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43 第37集（第7页）

壬二、避免八过

我们来看看，要什么因缘会生起智慧。

有些人不能生起智慧，这个地方我们哪些因缘要避免，哪些因缘要去追求。

智慧对我们这样重要，我们应该怎么去做一些修学。

首先我们看，要避免的八种过失。

请合掌。

愚痴之因，谓近恶友；懈怠懒惰极重睡眠；不乐观择；不解方广；未知谓知，起增上慢；上品邪见；或生怯弱，念我不能；不乐亲近诸有智者。

为什么有些人在念佛当中能够如理地生起理观，能够安住空性，调伏爱取，导归净土，在佛号当中产生三种的加持力？而有些人只能够依止信仰来念佛，只有薄弱的力量？事出必有因，到底是什么因素构成他不能生起智慧呢？宗大师提出了八个理由：

第一个，亲近恶友。

你经常亲近那些知见不圆满的恶知识或者是同参道友。

他说：“欸，这个教理别看，老实念佛就好了。”

初学者可以理解，但是如果你今天已经是老参了，都不用理观来提升，这你就会得少为足了。

所以你亲近的同参道友就很重要了。

因为他所讲的每一句话，会对你产生一种熏习引导的作用。

你认识的朋友十个里面有九个都不学教理，你就没办法学教理，因为他释放的磁场就是这样的磁场。

这是第一个，外在环境对你的误导。

第二个，你本身的懈怠懒惰，极重的睡眠。

你刚好自己也不想学教理，然后别人这么讲，你就得到更充实的理由了，给自己的懈怠做足了理由。

第三个，不乐理观。

有些人的第六意识，以古人说非常懒惰，他不喜欢起观。

因为你修止很舒服，你一路念佛，心于佛号专一安住，很寂静，寂静会有一种乐受。

虽然你没有成就禅定，它也有相应的乐受，会让你很寂静、很舒服。

但是你修观，相对要提起精神。

你要观照三界的苦，观照极乐世界的快乐，来调伏你、引导你，是要用一点心思的。

那如果你不觉得这个重要的话，人总是好逸恶劳，“这样就好了呗”

，所以就不乐观择，不乐去观察抉择。

第四个，“不解方广”

。

就是你根本就不知道怎么修观，你也没有学教理，你一修观就胡思乱想，干脆就不修了。

修行有两大忌讳：一个是有解无行。

有解门没有行门，只会理观，没有事修。

你知道怎么安住空性，调伏爱取