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第二百九十二章 大道至简（第9页）

心境安泰镇定的人，就会发出自然的光芒。

发出自然光芒的，人各自显其为人，物各自显其为物。

注重修养的人，才能保持较高的道德修养境界；保持较高的道德修养境界，人们就会自然地向往他，上天也会帮助他。

人们所向往的，称他叫做天民；上天辅佐的，称他叫做天子。

学习，是想要学习那些不能学到的东西；行走，是想要去到那些不能去到的地方；分辨，是想要分辨那些不易辨清的事物。

知道停留于所不知道的境域，便达到了知道的极点。

假如有人不是这样，那么自然的禀性一定会使他败亡。

备足造化的事物而顺应成形，深敛外在情感不作任何思虑而使心境快活并富有生气，谨慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物，像这样做而各种灾祸仍然纷至沓来，那就是自然安排的结果，而不是人为所造成，因而不足以扰乱成性，也不可以纳入灵府。

灵府，就是有所持守却不知道持守什么，并且不可以着意去持守的地方。

不能表现真诚的自我而任随情感外驰，虽然有所表露却总是不合适宜，外事一旦侵扰心中就不会轻易离去，即使有所改变也会留下创伤。

在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他；在昏暗处隐蔽地做下坏事，鬼神也会谴责他、处罚他。

对于人群清白光明，对于鬼神也清白光明，这之后便能独行于世。

各分合乎自身，行事就不显于名声；名分超出自身，就是心思也总在于穷尽财用。

行事不显名声的人，即使平庸也有光辉；心思在于穷尽财用的人，只不过是商人而已，人人都能看清他们在奋力追求分外的东西，还自以为泰然无危。

跟外物顺应相通的人，外物必将归依于他；跟外物相互阻遏的人，他们自身都不能相容，又怎么能容纳他人！

不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

兵器没有什么能对人的心神作出伤害，从这一意义说良剑莫邪也只能算是下等；寇敌没有什么比阴阳的变异更为巨大，因为任何人也没有办法逃脱出天地之间。

其实并非阴阳的变异伤害他人，而是人们心神自扰不能顺应阴阳的变化而使自身受到伤害。

大道通达于万物。

一种事物分离了新的事物就形成了，新的事物形成了原有的事物便毁灭了。

对于分离厌恶的原因，就在于对分离求取完备；对于完备厌恶的原因，又在于对完备进一步求取完备。

所以心神离散外逐欲情而不能返归，就会徒具形骸而显于鬼形；心神离散外逐欲情而能有所得，这就叫做接近于死亡。

迷灭本性而徒有外形，也就跟鬼一个样。

把有形的东西看作是无形，那么内心就会得到安宁。

眼睛一味地追求超人的视力也就危险了，耳朵一味地追求超人的听力也就危险了，心思一味地追求外物也就危险了。

才能从内心深处显露出来就会危险，危险一旦形成已经来不及悔改。

灾祸滋生并逐渐地增多与聚集，返归本性却为功名所萦绕，要想获得成功便须持续很久很久。

可是人们却把上述情况看作是自己最可宝贵的，不可悲吗？因此国家败亡、人民受戮从没有中断，却又不知道问一问造成这种情况的原因。

脚对于地的践踏很小很小，虽然很小，仰赖所不曾践踏的地方而后才可以去到更为博大、旷远的地方；人对于各种事物的了解也很少很少，虽然很少，仰赖所不知道的知识而后才能够知道自然所称述的道理。

知道“天”

，知道“地”

，知道“大目”

，知道“大均”

，知道“大方”

，知道“大信”

，知道“大定”

，这就达到了认识的极限。

“天”

加以贯通，“地”