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第166章 道 医 武（第2页）

中医学真是博大精深。”

王逸看着手中的《黄帝内经》其中一卷《经水》，“我要更努力了，这么多的东西可不是一朝一夕就能学完的。

不过书本上的终究是书本上的，人体这些内脏的知识或许我还是要通过实践的解剖尸体，才能完全了解到人体中的奥妙。”

将手中的医书放下，王逸又重新拿起来另外一本医书，仔细的看着。

“这些多余的话我也不多说了，继续看医书吧。”

王逸看了一眼一旁堆满书架的医书，不再言语。

中医的辩证论治，分为辩证和论治两个方面。

辨证：辨别确立证候，以四诊之法（望、闻、问、切），先辨病因，再辨病位，接着辨病性，最后辨病势。

论治：即施治，共三个步骤、因证立法、随法选方和遣方用药。

在中医学中，病、证、症、征是四种完全不同的含义。

病即疾病的简称，指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一个完整的的病理过程。

证即证候，是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理根据。

包括了病变的原因、部位、性质以及邪正盛衰情况。

一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。

症即症状，是病者的主观异常感受或者某些病态变化。

征即体征，病者身上被医者诊察到的客观表现。

同时，病与证二者均能反映出疾病的本质，在时间上有所侧重，故病由不同的证组成，同一证又可见于不同的病，这也是中医学同病异治和异病同治说法的由来。

………………

“一气能变曰精。”

精气是存在于天地中的运行不息的无形可见的极细微物质，也是构成自然万物的本原。

精是人体生命之本原，气是人体生命之维系。

精气藏于脏腑，分遗传于父母的先天之精和饮食水谷所得的后天之精。

人体中精气的运动被称为气机，可以归纳为四种：升、降、出、入。

升，即由上向下的趋势和运动；降，即由上向下的趋势和运动；出，即由内向外的趋势和运动；入，即由外向内的趋势和运动。

气机运动，生生不息，以人体自身协调的规律，始终保持升与降、出与入的相对的、动态的平衡，这便是天道之平衡。

精气运动，必然会产生各种各样的变化，即气化。

无形之气变为有质之形，有质之形化为无形之气，无形再变为另一种无形，有形再变为另一种有形，这便是气化的表现形式，称为“气与形”

、“气与气”

、“形与形”