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第28章（第1页）

但是成吉思汗并不以这项理由为满足，他还企图加上些某种宗教上的&ldo;祈天保佑&rdo;进去。

&ldo;长生天&rdo;一定能够扶助他，因为它宠爱他的氏族，之所以选择他就是因为这个缘故。

上天将要领导他的军队，替他去报氏族人员受祸的仇恨，因为这种祸患也是受着上天所管理的。

于是当他在踏上征途以前，他自己一个人关在帐殿里独住了三个整天。

同时在这里周围的兵士和人民都喊着&ldo;腾格理!腾格理!&rdo;（天!天!）&rso;。

直到第四天他方才从他的帐殿里走出来，并且声言&ldo;长生天&rdo;已经恩准他得到胜利，现在便可以出发去惩处金人了。

这件事也曾经有过这样的记录，据说成吉思汗走到一个小丘上，脱下了他的帽子，解下了他的带子，把它挂在头颈上，面向着长生天，祈望能够支持他的意愿，保佑他去报复他的祖先和氏族人员的被害，以及俺巴孩汗惨遭杀戳的仇恨。

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在准备着征讨战役的当儿，成吉思汗有机会能够获得金国的情况，军队的部署，城堡的位置和军需的储藏等各种正确情报。

这些情报乃是从金国逃出来的那些亡命者们所供给的，他们的动机是为着民族的敌忾心和其他的理由。

居住在长城附近汉土关口里的汪古惕&iddot;蒙古部，也表明了它是一个有力的报告者。

尤其是拥有高度文化水准和多方面经验的伊斯兰教徒商人的报告要算最为重要。

他们所处的地位是特殊的，他们掌握了在中国和中亚间的一切贸易，熟知所有的道路，详悉每一贸易地域的状态，并在各方面有着许多相识的熟人。

他们在蒙古和在中国，关于这个世界的知识，是并不限于某一个国家，他们是从波斯绵延到中国所有地方的唯一人群。

成吉思汗老早就和这种阶级的人们相亲了，为了他自己的目的，当然能够体会到他们的重要性。

在他的&ldo;律令&rdo;里，常常提起商人们作为人们去熟悉他们事业的例子。

他说:&ldo;在同样方法上，我们应该像贩运锦缎衣服和其他珍货希望获得利润的商人一样，对于这种财货和织物，应当具有卓越的经验，所以在朕军队里的&lso;那颜&rso;（长官），必须教诲他的子弟去学习发箭的方法和骑马的技术，并且在这种职务上去磨炼他们的子弟，使他们成为大胆和勇敢的人，好像商人们对于他们所拥有的艺术品一样有经验。

&rdo;8在其他方面，商人们也有机会能够确信成吉思汗不只是一个正直和宽大的统治者，而且也认为他们的利益和汗的利益是一致的。

他们看到汗的政府已经发展到更强固和更安定的地步，这样一来和远国间的贸易关系便变得格外容易了，而且互市的利润也跟着增大了。

同时汗也承认他们是一种不可缺少的人，而且他们亦能为着帝国去获得文明各国里所生产的商品‐‐尤其是当草原贵族变成了一个大帝国的统治者以后，对于这种需要，便不绝如缕了。

成吉思汗同蒙古贵族、&ldo;珊蛮&rdo;（他们只不过保持着余喘而已）和伊斯兰教徒资本家间，由互相了解而强化提携起来，这便是后者成为蒙古利益最忠实支持者的原因。

十三世纪初期，大金帝国虽然已经走向了衰败的境地，可是它还不至于成为泥板岩上的巨像，单是在最近它还曾击退过敌人的攻击，这就是它还有延续力的明证。