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第一千六十二章密谋15（第5页）

我们可以说当对饥饿的满足在进行的时候，它就是一种动态的快乐；但是当饥饿已经完全满足之后而出现的那种寂静状态就是一种静态的快乐。

这两种之中，伊壁鸠鲁认为还是追求第二种更为审慎一些，因为它没有掺杂别的东西，而且也不必依靠痛苦的存在作为对愿望的一种刺激。

当身体处于平衡状态的时候，就没有痛苦；所以我们应该要求平衡，要求安宁的快乐而不要求激烈的欢乐。

现在的他，终于明白了一些事情，是通过神性的体验。

我在白天有两个收获。

一方面，由于阿尔贝蒂娜的温顺给我带来了宁静，我有可能，从而也下了决心跟她断绝关系。

另一方面，我坐在我的钢琴前等待她的那段时间里反思的结果产生了这样的想法，我想争取把自己重新得到的自由奉献给艺术，而艺术并不是某种值得人们为它作奉献的东西，而是某种生命之外的东西。

它与人生虚浮的荣誉和一事无成都毫不相干，从作品中获得真正的个性这种表象仅仅来自技巧上的逼真。

如果说我度过的下午在我身上留下了其他的，也许是更加深刻的东西，那么这些东西是在很久之后才被我了解的。

当这样的人进行反思时，他会明白所有这些问题之间都有一种天然联系。

我要说，如果一个人以其他某种精神处理这些事情，那么他需要求助于运气。

我们可以肯定，不具备这些条件，幸福不会出现在任何社会。

这就是这些学习所需要的方法，这就是这些学习所需要的营养。

无论这条道路是艰难的还是轻省的，我们都必须行进在这条道路上。

虔诚本身禁止我们轻视诸神，而现在它们带来的令人欢乐的消息都已经完全揭示出来了。

凡能掌握所有这些课程内容的人，我确实要把他当作最聪明的，我要大胆地向他肯定想象，但我确实非常认真当死亡降临时。

如果他仍旧能够忍受它到底是什么，我们已经解释过了死亡，那么他就已经不再是大量感觉的奴隶了，他将得到命运赐予他的那一份幸福和聪明，甚至在内心他也已经把这些东西融为一体了。

他原本一直以为只有通过在旅途中不断积累才是了解这个世界的有效途径，但是，他还用去不断发现他已经知道的，或者早就该知道的东西吗？

这个念头一直困扰着他。

所有一切都已经在脑子里了……什么都不用学了……自己给自己揭示所有的奥秘……一个呱呱坠地的婴孩已经是一个圣人了，这可能吗？一个还在腹中孕育的胎儿已经拥有了渊博的学识，这又可能吗？

在考察他的记忆力的时候，我就已经隐约有了这样的感受。

我发现，他实际上完全把自己紧闭在一个特定时刻--就是“现在”

--似乎对过去和未来完全没有感觉。

在他的内心，已经没有了让过去和现在进行对话的能力，不再明白经历的含义。

对于我们普通人，正是这些才构成了我们的意识和内心体验。

他似乎对“接下来”

要发生的事情完全没有感觉，也不再有对将来的预期和目的，而这些则是会伴随我们正常人一生的感受。

到了这个时候，一个人的经验和学识才算真正丰富起来。

人们终于有时间和机会从各个方面去观察思考事物，把事物相互比较，并发现出它们彼此之间的共同点和连接点。

这样，到现在我们才得以明白事情的整体脉络，一切也都清楚了。

对于我们在青年时期就已经知道的事情，我们现在有了更加根本的认识，因为对于每一个概念我们都有了许多的实例证明。

在青年时自以为了解的事情，到了老年才真正为我们所认识。

最重要的是，我们在老年的确知道了更多的事情，此时的知识经过反复多方面的思考变得真正连贯和统一起来。

用去差不多两年的时间游历了欧洲的几个大国和许多小国之后，学会了两三种主要的语言，并且在那些国家中亲眼看到了自然风光、艺术和人物方面的真正的奇异的景象之后，感到很不耐烦了，并且告诉我说我们游历的期限已经到了。

于是我告诉他说："

啊！

我的朋友，你是知道我们这次游历的主要目的的；你已经看见和研究了许多的东西，你研究的结果怎样呢？你打算怎样办呢？"

要么，我所用的方法是不对的，要么他会这样回答我。