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第一千七十七章回想（第11页）

我记得我们第一次分开的时候，这个关于总体的想法揪住了我的头发。

她离开我的时候，假装，也许她真的相信，这对我们的幸福是必要的。

我心里知道，她试图要甩掉我，而我却太懦弱了，不敢向自己承认这一点。

但是当我明白，她没有我也行，哪怕是在有限的一段时间内时，我试图阻挡的真理开始以惊人的速度增长。

这比我以前经历的任何事情都痛苦，但是它也有治疗作用。

当我空空如也时，当孤独已经到了无法再孤独的地步时，我突然感到，为了继续活下去，这种不能忍受的真理必须合并到大于个人不幸的范围中。

这是由于过分热情，由于热望要拥抱人们，向他们表示你的爱而造成的。

你越向世界伸出你的手，世界就越往后退缩。

没有人需要真正的爱，真正的恨。

没有人要你将手伸到他神圣的内脏中去——这只适合于献祭时的教士。

在你活着的时候，在血还热着的时候，你就要假装没有血这一类东西，在之下没有骨骼这一类东西。

莫踏草地！

这便是人们借以安身立命的座右铭。

这里是可测验你人格之大小的地方；在除了你自己的生命以外，一切都已丧失了以后，在你的生命中，还剩余些什么？换一句话，在你迭遭失败了以后，你还有多少勇气的剩余？

假使你在失败之后，从此偃卧不起，放手不干，而自甘于永久的屈服，则别人可以断定，你只是个凡夫俗子，但假使你能雄心不灭，迈步向前，不失望，不放弃，则人家可以知道，你的人格之大，勇气之大，是可以超过你的损失灾祸与失败的。

解释者说：不但如此，你还可以再加一句，那就是，来世的荣耀是永远不会消失的；而今世的一切都会过去的。

因此并不为了他先得到好东西而有理由取笑耐心；相反地，倒是耐心由于最后得到好东西而有理由讥笑他；因为前者一定得让位给后者，后者一定有时回运转的日子；

可是后者就不需要让位给别人；因为没有接着来承继的人了。

因此，谁先得到一份的，总有一天会花掉；而最后得到的人一定会永久守住；所以对财主们就这样说，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

有的时候，她能作出一种极生气的样子来；不过她发作的对象，与其说是人类，不如说是她想象中的某种东西，这些东西之中的首领就是命运——她老模模糊糊地认为，由于命运的干涉，爱情才只能落到韶华不久的青年身上，她所能得到的那点爱情才要逐沙漏之沙，与同时而逝。

她越把这一层琢磨，就越觉得命运残酷，因此她就有一种一意孤行、不随流俗的趋向，想要不论在什么地方，只要能够作到，就伸手把爱情攫取，至于能继续一年，继续一月，或者继续一时一刻，全都不顾。

但这不又是地球站在大象上，大象又站在巨龟上的旧话了吗？难道终不须有某物当自立的吗？从人本主义来说，它是宁愿让有限经验自立的。

“存在”

免不掉要在某处直接面临“不存在”

的。

如果光耀的月轮能够跨越无垠的天际，人们的有限经验为什么就不能带着它的“满意”

和“不满意”

而临空挺进呢？为什么在任何地方世界就必须绝对地固定、绝对地完备了呢？

如果“实在”

真正是生长的，为什么它就不能在我们此时此地所作的决定里得到生长呢？