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第二章 法家的哲学主张（第1页）

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“胡适的北大哲学课（套装共4册）（.shg.tw）”

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第二章法家的哲学主张

一、论“法家”

之名

古代本没有什么法家，读了上章的人应当知道慎到属于老子、杨朱、庄子一系；尹文的人生哲学近于墨家，他的名学纯粹是儒家。

又应当知道孔子的正名论，老子的天道论，墨家的法的观念，都是中国法理学的基本观念。

故我认为中国古代只有法理学，只有法治的学说，并无所谓法家。

中国法理学应当是在公元前三世纪时，发展的最为发达，故有许多人附会古代有名的政治家如管仲、商鞅、申不害之流，造出许多讲法治的书。

后人没有历史眼光，遂把一切讲法治的书统称为“法家”

，其实是错的。

但法家之名沿用已久了，故现在也用此名。

但本章所讲，注重中国古代法理学说，并不限于《汉书·艺文志》所谓“法家”

。

二、所谓“法家”

的一些人物及其代表作

1.管仲与《管子》管子在老子、孔子之前。

他的书大概是公元前三世纪的人假造的，其后又被人加入许多不相干的材料。

2.申不害与《申子》申不害曾作过韩昭侯的国相。

昭侯在位应当在公元前358至前333年。

大概申不害在当时是一个大政治家。

今《申子》书已不传了。

许多书所引佚文，有“圣君任法而不任智，任数而不任说……置法而不变”

等语，似乎不是申不害的原著。

3.商鞅与《商君书》卫人公孙鞅于公元前361年入秦，见孝公，劝他变法。

孝公听了他的话，定变法之令，“设告相坐而责其实，连什伍而同其罪。

赏厚而信，刑重而必。”

公孙鞅的政策只是用赏罚来提倡实业，提倡武力。

这种政策功效极大，秦国渐渐富强，立下后来吞并六国的基础。

公孙鞅后封列侯，号商君，但他变法时结怨甚多，故秦孝公一死，商君就遭车裂之刑而死。

商君是一个大政治家，主张用严刑重赏来治理国家。

故他立法：“斩一首者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。”

又“步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑”

。

这不过是重刑赏的政策，与法理学没有关系。

现在所传的《商君书》二十四篇乃是商君死后的人所假造的书。

以上所提到的书都是假书，并且这三个人都不配称为法家。

这些人物包括管仲、子产、申不害、商君都是实行的政治家，不是法理学家，故不该称为法家。