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篇二（第1页）

“曾国藩全书（..）”

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篇二

八、推诚——以自立为体，以推诚为用

【原文】

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。

故曰：诚者物之始终，不诚无物。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

天地之所以长久，国家之所以能够建立，圣贤的德业之所以能广大长久地行于天下，都是因为一个“诚”

字。

所以说，诚影响着世间万物的生死存亡；不诚，就没有一切。

诚求印及印文清

【原文】

人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。

盖实者，不欺之谓也，人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。

若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。

所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。

是故诚者，不欺者也。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

人心一定要虚空，内中没有丝毫牵缠，然后才能真实无妄。

实，就是不欺骗。

人之所以要欺骗人，一定是心中还装着别的东西，有了私心，又不敢告诉别人，于是只得编造假话骗了。

如果心中没有丝毫私念，又何必欺骗人呢？他所以要自己欺骗自己，也是因为心中还有其他杂念。

知在于好德，私心在于好色，如果不能去掉好色的私心，就不能不欺骗自己好德之知了。

所以说，诚就是不欺骗。

【原文】

不欺者心无私著也。

无私著者，至虚者也。

是故天下之至诚，天下之至虚者也。

当读书则读书，心无著于见客也；当见客则见客，心无著于读书也。

一有著，则私也。

灵明无著，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

不说假话的人，心里就没有私心杂念。

没有私心杂念的人，就是心中虚空的人。

所以，天下的至诚，就是天下的至虚。

应当读书的时候，就一心读书，不要想着去会见客人；应当会见客人的时候，就一心会见客人，心里不要想着读书。