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篇三 居家之道（第2页）

诸弟若果能自立，当务其大者远者，毋徒汲汲于进学也。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

我对各位弟弟所期望的，不是你们能否考上科举，而是第一希望你们孝悌，第二希望你们写的文章能够传颂后世。

各位弟弟如果真的能够自立，应当追求大而远的目标，而不应该一味盯着考取功名。

【原文】

凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。

商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。

我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。

若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。

若能看透此道理，则我钦佩之至。

澄弟每以我升官得差，便谓我肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。

如以为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣，舄奕一时，讵得谓之贤肖哉？予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。

要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服劳，可以对祖父兄弟，可以对宗族乡党，如是而已。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

世上凡是官宦家庭，往往最多一代人便享用殆尽，其子孙开始时骄奢淫逸，继而放荡不羁，最终走向堕落，能延续一两代都是很少见的。

巨商富贾的家庭，保持勤俭的能延续三四代；农耕读书的家庭，谨慎朴实的能延续五六代；孝悌友爱的家族，则能延续十代八代。

我现在依赖祖宗积德，少年时就得志，唯恐我一人就把福气享用殆尽，因此教育各位弟弟和子女，希望成为耕田读书、孝悌友爱的家族，而不愿成为仕宦家族。

如果不能识透这层道理，即使在科举考试中名列前茅，取得显赫的官位，终究算不上先辈贤德孝顺的后代，算不上是我家的功臣。

如果能识透这层道理，我将异常饮佩。

澄弟常常因为我升官，便说我是孝子贤孙，却不知道这并非贤德孝顺。

如果以升官为贤德孝顺，那么李林甫、卢怀慎之流，何尝不位列臣子之首，显赫一时，难道可以说他们是孝子贤孙吗？我深知自己学浅才疏，偶得高位，但时刻关注的问题却是现在我虽在仕途宦海之中，时刻作着弃官上岸的打算。

希望到了弃官回家的时候，自己可以淡泊名利，妻子儿女可以在家劳动，可以对得起祖父兄弟，对得起家族乡党，仅此而已。

【详解】

作为朝廷官员，常常会碰到忠孝不能两全的尴尬局面，针对这一情况，该如何处置呢？曾国藩是主张孝大于忠的，如他坚决反对墨从戎，即守孝期间参与军事生活。

如咸丰元年，当他在京城听说江忠源墨从戎时，他曾振振有词，力加阻止。

江忠源字常孺，号岷樵，湖南新宁人，道光十七年举人。

道光二十七年曾在家乡办团练，镇压瑶民起义。

接着，历任浙江省秀水、丽水知县。

大学士赛尚阿至广西围歼太平军之前，在左景桥上书言事，其中有一条提及江忠源善带兵，疏调他至军前效力。

曾国藩闻此事，“欲行阻止，而赛公已牙成行矣”

。

此时江忠源正在家守制，得谕旨，即与其弟江忠浚募乡勇五百人，奔赴在广西的副都统乌兰泰帐下。

曾国藩立即写信给正在粤中为大军筹粮饷的友人严正基说：“岷樵读礼山中，谊为乡里御寇，然墨从戎，则非所宜。

弟此有书，告其不必远出。

君子爱人以德，似应如此。

阁下以为然焉否也？”

他以“爱人以德”

的姿态，动员友人来劝阻江忠源。