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第一六八章 梨园（第1页）

在原本的历史上，太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琎，身披战甲擅闯禁宫涉嫌谋反，三人被玄宗皇帝贬为庶人后又全部赐死，这便是历史上的唐玄宗的“一日杀三子”

。

而在这一世，光王被高莽阻拦在圣善寺，因此逃过一劫，但太子和鄂王却还是难逃一死。

高莽对废太子李瑛并不同情，李瑛一手炮制的阴兵事件可谓遗祸无穷，李瑛私下里曾经许诺过摩尼教，事成后要给予摩尼教国教的身份，这更让高莽不能接受。

道家思想兴起于春秋战国，但一直到了东汉末年才发展出道教的雏形；东汉年间，天竺僧摄摩腾白马驮经至洛阳，佛教历经数百年发展，不断和儒、道思想相融合，和时代相适应，最终才发展成今天的佛教。

摩尼教原本就是西方教派，在大唐发展不过数十年，倘若骤然把它提升为国教，让它站在和道教、佛教的同等地位上，这肯定要出乱子的，并且是大乱子。

当年，你要是硬把《老子化胡经》的内容套上去，非说摩尼教是本土宗教，那让摩尼情何以堪？

废太子被赐死，意味着朝堂上的大清洗即将展开，毕竟李瑛担当太子二十多年，加之太子妃的家族河东薛氏的大力扶持，其党羽早就遍布大唐，渗透到了中枢和地方的各个阶层，要想将这股强大的势力彻底消除，绝非一朝一夕的事。

以皇帝的手段和谋略，大概早就制定出了稳妥的策略，甚至可能在赐死废太子前，清洗工作就已经悄然展开了。

高莽之所以有此猜测，也是从皇帝的行动上揣摸出来的。

皇帝先后想要将张守珪和牛仙客提拔到相位上，皆因这二人都是当世名将，在军方拥有强大的影响力，他们一旦担任宰相，意味着朝廷对军队的掌控力也加大了，对于废太子在军方的势力形成震慑。

“小师叔，夜深了，该歇息了。”

书桌一旁站立的麻姑忽然小声道。

你叫我什么？高莽诧异地看着麻姑。

麻姑目光躲闪了一下，执拗道：“辈分不能乱了，私下里我叫你小师叔，有旁人在我就叫你小郎君！”

高莽无语了，想了想却还是什么都都没说，站起身道：“睡了睡了。”

他的师姐玉真公主已经自废了公主号，成为大唐的持盈法师，女冠就是她唯一的身份。

麻姑称呼他为师叔没毛病，大概也是在强调师姐现在的身份。

一夜无话，翌日清晨，高莽起床穿戴整齐后就去向吕氏请安，简单用了早餐，乘着马车出了高府，向着城南的梨园方向驶去。

这次他来到长安主要就是两件事，其一是拜见义母吕氏，其二也是重中之重，就是完成天运司的最后改制。

原先他并没有意识到摩尼教的几条大鱼都躲在长安城内，那么现在有多了一件要事，那就是抓住城里的这几条大鱼。

其实第二件事和第三件事可以合并为一件事，前往梨园就是要见到天运司的各监各级主官，借着抓捕摩尼教余孽的机会，把资源都给整合起来。

梨园坐落在曲江池畔，顾名思义，就是一个种满梨树的园林，梨园旁边还有杏园，梅园，桃园，这些园林属于皇家园林，所以外人只知道这些园林所在，却从未深入其中。

曲江池一带面积很大，长安城的权贵们纷纷在此购地建造园林私邸，也有一些提供游人游玩的公开区域，梨园反倒显得不那么突出了。

高莽一路上都在琢磨着乱七八糟的事，无心浏览曲江池畔的美景，片刻马车在皇家园林的入口处停了下来。

验过身份后，把守大门的士兵打开路障，马车继续前行，几经辗转来到一片幽暗的松柏林外。

高大的松柏林和三米多高的院墙拦在前方，只有一个狭窄的大门，一半嵌入到地面下，大门紧闭。

而在大门一侧矗立着一座一人高的石碑，上面刻着四个红色的大字：皇家禁地。

这里便是梨园所在了。