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第68章 心仪已久（第1页）

苏小曼嘴里含糊不清地说：“大杰，我实在受不了了。”

“什么受不了了?”

张大杰傻傻地问。

“我想……。”

苏小曼欲言又止。

张大杰会意，但他感到办公室里不安全，不无担心地说：“万一有人进来怎么办?”

“不会，谁这个时候还会来，再说，办公室就你一个人有钥匙，其他人如何能进来?”

张大杰一想也是，就迅速地剥掉了苏小曼的衣裤，将她平放在三人沙发上。

好在办公室里开着空调，加上两人热情似火，根本不感到冷。

说来也怪，以前总是失败，现在进入却毫不费力。

苏小曼在心底里感激杨柳，她是杨柳的替代品，而正是这种替代，使张大杰不再出现噩梦般的情景再现，而是信心满满，不再自卑。

在心理学上，将此称为成功效应。

一次成功的体验会鼓舞你在相同情景下会获得更多的成功，。

反之，一次失败的体验也会让你笼罩阴影，导致更多的失败。

“我愿意天天待月西厢，承受雨露的滋润。”

苏小曼虽然言不由衷，但确实是她面对现实的所思所想。

张大杰用手轻点苏小曼的额头说：“还真让你活学活用了。”

他们两人在外面随便吃了一点小吃后，由张大杰开车送苏小曼回家，暂且略过不表。

邮商小方与陈新宏离婚后，所继承的箫教授两千多万元遗产归入其名下，小方由一个穷酸的小邮商一下子拥有如此多的财富，而且这财富完全是天上掉下来的馅饼，不管是在心理上还是在行为上，都是一个重大的考验，很多人大多无法适应这种天方夜谭式的命运的逆袭。

而且这种命运的巨大反差极容易导致当事人行为举止的反常。

这种反常一般表现在如下两个方面：一是当事人狂喜引起的生理反常，例如血压升高、心跳加快、思绪纹乱、语无伦次等的自身行为导常；二是环境的影响，例如人们的议论、外界的看法、旁人的妒忌，甚至对财富的觊觎等，对当事人造成的心理诱导甚至是压力。

这种诱导和压力容易误导当事人，是导致当事人行为改变的主要原因。

小方作为卢工邮市的绝色美女，平时就受到众多男人贪婪的目光，其紧身衣衫下的高耸的双乳，白如凝脂的皮肤，撩人心怀的脉脉含情的眼睛，十足是一个人见人爱的尤物。

现在，这个尤物又意外地获得了大笔的财富，富婆的身份更让其充满魅力，离婚待嫁，让很多男人跃跃欲试。

小方已离过两次婚，如果再嫁，就是梅开三度。

梅开三度，意谓同样的事情发生三次，也指女子的第二次再嫁。

古代称第二次结婚为“再醮”

。

古代男女婚嫁时，父母为他们举行的酌酒祭神的仪式称为“醮”

，因而称男子再娶或女子再嫁为“再醮”

。

“再醮”

的妇人，出嫁时不得坐轿，在傍晚时分，于路旁坐摇篮前往，若带子女，该子女被蔑称为“拖油瓶”

，让人轻视。

封建社会提倡从一而终，贞洁烈女是中国礼教所提倡的道德观念，秦汉时期，女性伦理中的贞节观念，并没有被作为国家的意识形态而加以倡导，女子再嫁乃是寻常之事。

至宋代，形成理学，改变了中国的学术思想及其风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈，经过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导，进入清代以后，贞节似乎成了一种宗教。

为了倡导贞节观念，索缚妇女，封建社会到处建有贞节牌坊，以表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时道德要求，流传特异事迹的女性。

贞节牌坊是一种门楼建筑，也是女性贞洁、贞烈的一种象征，它对古代女性的束缚和残害骇人听闻，罄竹难书。

新社会提倡的是情感观念，倡导男女平等，对于女性来说，封建的从一而终的观念被彻底破除，代之而起的是法律规定的离婚自由和结婚自由。

人们不再关心一个女人离过几次婚，结过几次婚。