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第97章 黄金彪的难处（第2页）

这种商业模式与徐平前世是完全不同的，以信用为根基，商人起步容易，大浪淘沙之下做大的是真正有商业头脑的人。

人为什么会守信用？因为有法律在规范，有道德在约束着，到头来还是要追到文明的认同所形成的文化上。

道德一旦虚无，这种商业模式便就难以为继，即使在后世存在，也不得不退到宗族和地域的认同感上。

在明清，晋商、徽商等等商帮形成，与这一商统有关，也与文明认同消散，道德虚化有关。

这种商业模式威力相当吓人，一旦走入正循环，会把整个行业吞噬进来。

徐平前世中国一旦进入某个行业，慢慢会把整个行业的上下游链条全部吞掉，残渣都不留给外人，也是这种商业传统的表现。

礼失求诸野，上层忘掉这种商业传统，一旦有了机会，下层会自动再次拾起来。

很多做大的行业，往往是在打拼的时候，借着这种传统做强做大。

成了大企业之后，没有文化自信，觉得自己这种做法太土，追求洋气，要跟国际接轨，然后就没有什么然后了。

没有文明认同的道理解释，只好求助鬼神，洋人的文化和制度也是一种神。

之所以说国际化最终会消退，就是因为由工业革命带起来的欧洲文明，最终没有形成全球性的认同感，形不成全球统一的文化。

从兴盛到停滞，再到衰退，为了保住认同感先是求治乱，大家纷纷盯住经济增长率，盯住就业率。

治乱也无法给予国民认同感了，还是要走到文化认同上，先从人性的根本研究起，形成一套认同的道理。

这个过程，从理论到实践，中唐到宋朝已经进行过了。

蒙着眼睛只信鬼神，抱着洋神的大腿把历史当成垃圾堆，自然就想不明白是怎么一回事。

从洋人那里东一耳朵西一耳朵听来几个名词，在人民群众面前跳大神。

大神要想永远装下去，就只能走明清两朝文明退步的老路，上层结成利益集团，下层按着血缘地域抱团，离心离德。

徐平前世流行精英，讲究精致的生活，说着洋人起着洋名喝着洋酒，衣鲜华丽的灯红酒绿，不屑地看着圈子外面的穷人们。

剥开外衣，其实还是当年洋人打进来的时候，买办们剪掉辫子，穿起洋装，学着洋人生活的文化底子。

所以洋人的影响力衰退，有的中国人比洋人还恐慌，因为对洋人那只是生活，对他们却是跳大神请来的那尊神。

徐平前世很喜欢看香港的老电影，特别喜欢看一些僵尸鬼怪片，亦乐一部洪金宝主演的《鬼打鬼》，看得特别有意思。

现在想起来，那真是文化反应，历史糟粕中的跳大神，对应着文化上的跳大神。

文艺能够反应民心，很多时候是无意识的，这就是《诗三百》可以称经的道理。

《东方红》可以入经，《走进新时代》可以，“我不下岗谁下岗”

就不行。

跳大神的经济学家，会一本正经地告诉你金融的根本是配险配资，不学着洋人你的经济就无法发展。

把心中的鬼神去了，其实这话一点道理都没有，人家的文化传统，有人家的道理，你的道理又在哪里？坚持只能够跳大神。

银行业的收储放贷可以比作地租，发展到金融就只能比作放高利贷了。

没有高利贷农业就没法发展了？宋朝开始规范化的行会商业一样可以，没有金融商业传统中一样有自己的资金和风险的分配方式。

徐平做事小心翼翼，不跳大神，最终开始认识到商业文化怎么从整体的文化中自己生发出来。

他拿着前世听来的洋人文化和制度，在这个年代跳大神，不但装不了逼，还会被王安石这些人用道理打得鼻青脸肿。

文明认同感要想凝聚，就要彻底抛掉跳大神的文化，好好去找道理。

现在正在建立的商业制度，就是将要建立的商业文化的核心。

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