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18 为思想自由而战（第1页）

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18为思想自由而战

我们可以看见公元14世纪和此后在欧洲发生的为宗教自由而战的斗争，以及后来发生的为政治自由而战的斗争，实际上它们是同一场斗争的两个方面。

这是反抗权威和独裁主义的斗争。

神圣罗马帝国和罗马教廷代表了绝对的权威，他们试图凌驾人们的精神。

罗马皇帝有“神授的权力”

，教皇更是如此，没人有权质疑这一点；以上两位颁布的命令，无人胆敢违抗。

服从是最好的美德。

甚至，个人的判断都被视为有罪。

因此，在盲目服从和自由之间的争议是相当明显了。

欧洲发起了一场长达数个世纪的伟大战斗，为思想自由而战，继之为政治自由而战。

在经过了无数次的跌宕起伏并承受了艰难困苦之后，这场战斗取得了一定程度上的成功。

但是，正当人们庆祝取得了自由的时候，他们却发现他们错了。

只要贫穷仍然存在，没有经济自由就不可能有真正的自由。

号召一个饥饿的人去争取自由就是对他的嘲笑。

所以，下一步则是为经济自由而战。

在印度，没有出现过思想自由的斗争，因为从最早期开始，这样的权利似乎就从来没有被拒绝过。

人们信任他们喜欢的几乎所有事物，而且都是自愿的。

影响人们思想的方式是讨论和辩论，而不是棍棒和火刑柱。

当然，也许偶尔也使用了强迫或暴力的手段，但是古老的雅利安理论承认了思想自由的权利。

由此造成的结果却不完全都是好的，虽然这也许似乎很奇怪。

人们确信了理论的自由，就不会足够警惕，逐渐地，他们会越来越陷入退化堕落的宗教仪式、典礼和迷信中。

他们发展了宗教思想，这个思想使他们后退了很远，也使他们成了宗教权威的奴隶。

那个权威不是教皇或其他个人的权威，而是“圣书”

、习俗和惯例的权威。