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第三章七星鲁王宫中（第13页）

这当然是虚指，是理念上的数字。

白澤神獸，能言，而達萬物之情。

因問天下鬼神事。

自古精氣為物、遊魂為變者，凡萬一千五百二十種。

如上般的表现不见于此前的白泽相关材料，或许这样的加工是希望借助《易》的权威性来增强黄帝的权威吧。

不过，世间的鬼神多如万物之数，这或许便意味着知道一切鬼神之情状亦等同于穷极万物之理。

这是白泽的设定所透露的信息，大概也是《白泽图》的背景理念，或许也展示了古人的世界观。

此外，就和南北朝时一样，《白泽图》在隋、唐、宋等时期仍然具有一定影响力，并依然被官方载入正典。

《隋书·经籍志·子部·五行类》、《旧唐书·经籍志·子录·五行类》、《新唐书·艺文志·子录·五行类》、《宋史·艺文志·子类·五行类》均著录《白泽图》一卷。

或是由于白泽具有「王者有德明照幽远则至」的祥瑞性，且与黄帝存在关系，所以白泽的形象也经常出现在一些官方相关的场合，如：

一、仪仗旗帜

自唐代开始，直至元代，白泽成为了皇帝仪仗中的旗帜图案，或许有着表示皇帝具有如黄帝般的德行的意图。

《舊唐書》志第二十四「職官三」載：「凡車駕出入，則率其屬以清遊隊，建白澤、朱雀等旗隊先驅，如鹵簿之法。

」

《新唐書》志第十三上「儀衛上」載：「清遊隊建白澤旗二，各一人執，帶橫刀。

」

《宋史》志第九十八「儀衛三·大駕鹵簿」載：「次清遊隊。

白澤旗二，……」

《金史》志第二十三「儀衛下·大駕鹵簿」載：「清游隊七十二人：內白澤旗二，旗五人……」

《元史》志第二十九「輿服二·儀仗」載：「清遊隊：舍人二人，……白澤旗二，執者二人，引護者八人。

」

到了明代，皇太子、亲王、亲王世子的仪仗中也有「白泽旗」的编制。

《明史》志第四十「儀衛」載：

「皇帝儀仗：……白澤、朱雀、玄武等旗。

」；

「皇太子儀仗，洪武元年定：……白澤旗二，弓箭二十副。

從之。

」；

「親王儀仗，洪武六年定：宮門外設方色旗二，青色白澤旗二，執人服隨旗色，並戎服。

……凡世子儀仗同。

」

及至清代，白泽旗再度成为皇帝和皇太子的专用仪仗编制，亲王及其世子的仪仗队中不再配置白泽旗。