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第十四章 诗论上（第6页）

“圣人何时说过这样的话？你是要用《淮南子》诓人么？”

我抬头望去，只见曹植扶案而起，大摇大摆走了近前来。

“首局焦灼，竟也牵扯进儒道二家，何晏，你既要谈道家，我便要同你辩上一辩，‘大道之行也，天下为公’，老子都说‘朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀；是谓盗夸。

非道也哉’，区区肥马轻裘怎是丈夫处世必需？呵，以天下之公成己之私，又有何羡乎？依我看，你还是换个题目的好！”

众公子掌声不断，立刻倒向曹植这边，听到曹植用老庄思想，替我出头反击，我心中若有所动。

何晏似乎看出我的知识漏洞，他也不恼曹植帮我说话，只继续抚掌说道：“行行行，换就换，听好了——”

“‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，皆以无为为本。

无也者，开物成务，无往不成者也……圣人，名无名，誉无誉，谓无名为道，无誉为大。

夫唯无名，故可德遍以天下之名而名之……”

“哎哎哎——无用之言故弄玄虚！”

曹植直接将何晏的话打断，“你就直问罢！”

看着何晏难看的脸色，秦纯等姊妹都忍不住掩袖失笑了，我也和曹植互换了一个默契的眼神，却被一旁的曹茂看在眼里，我遂对着他鼻哼一气。

何晏倒还沉得住气，难为他挤出个笑容：“崔妹妹，你既自诩熟读《论语》，想必对孔、颜、曾、孟这些儒家‘圣人’了解甚深。

巧了，‘至人无己，神人无功，圣人无名’，道家也有一个‘圣人’之称。

敢问妹妹，儒家的圣人和道家的圣人有哪些区别呢？”

脸上的笑容渐渐消失，我攥紧手心，再次陷进何晏融汇儒道出题的圈套。

半天的时间过去了，我还是嗫喏着“圣人”

二字，想不出一句《论语》里关于圣人的描述。

总不能，把竹林七贤之一王戎的“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异”

搬出来吧？

曹植见状，恨铁不成钢似的重叹一气，再次为我出头：

“孔丘仲尼，是为儒家‘至圣’，子曰‘人有五仪，有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣’；荀子曰‘上为圣人，下为士君子’。

圣人无私，古之尧舜，‘博施于民而能济众’，是为儒家代代颂扬之‘圣人’。

“道家‘圣人’却不同，是为‘无为’之圣。

‘圣人无为，以百姓为刍狗’，是以‘道常无为而无不为’。

老子认为，若能在治政抚民之事上不敢‘强作妄为’，顺民之自然，不施加过多干预，这种人便叫作‘圣人’。”

一说起老庄我就听得稀里糊涂，可不管怎样，其余公子都听懂了，纷纷鼓掌叫好。

何晏却笑了，阴阳怪气：“自己答不出，便托他人作答，崔妹妹，你凭心而问，这第六问，我能算你答出吗？”

道家基本常识都不能答出，我有些惭愧，本就好面子，索性跟何晏说道：“兄长说的甚是！

我崔缨有自己的本事，确实不该请旁人代答！”

“所以，首局妹妹可是要认输了？”

我盯着何晏的眼睛半晌，神秘一笑：“其实吧，我虽在道家学问上不如兄长，也还算下过一番背书功夫。

兄长既以‘至人无己，神人无功，圣人无名’作引，想来对《逍遥游》篇十分在意了，若我，今日能背出《逍遥游》呢？”

众人闻言皆愕然，何晏反应过来后，更是笑得直喘气：“哈哈，妹妹连道家‘圣人’都不知何物，还敢口出狂言唬我？你要是能背出半篇《逍遥游》，这首局我让你赢又何妨？”

“一言为定！”

我怕何晏出尔反尔，赶紧应下。