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第411章 生命意义（第2页）

黄守真微微颔首道：“所以说，我们只要来到了这个世上，那么各自存在的意义都脱离不了这五种关系的牵绊。

虽说现在不是封建时代了，也不会再有皇帝老儿，看似君臣的关系已经不在，但其实‘君臣’关系，依然是存在的。

只不过我们的‘君’，不再是君主，而是国家。

国家是君，我们作为公民，即是‘臣’。

所以一个很简单的问题，就摆在了我们每个人的生命责任之上，我们身为国家的公民，该如何来守护这个国家？

总不能每个人都因为自己不想结婚生子，或者为了一些利己的个人意愿，就都不传宗接代了吧？

再就是，在我自己看来，我们身为现代人，如果能完全抛弃掉那些封建制度中、以及现代世俗所规定的一些‘恶习’，那么婚姻并非是决定赡养责任去留的根本原因。

这就像你小姑一样，她不是也嫁给你小姑父了吗？

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按照世俗的观点，她就已经是泼出去的水，是何家的人、而不是你们周家人了。

可她平时对爷爷奶奶是否有孝心呢？

这点你应该比我更清楚。

所以我们作为现代文明真正的普及者和继承者，应该先在自己心中，树立起一个最基本的‘平等孝心’的观念。

而有这样孝心的人，是可以很好地去解决双方父母的养老问题的。

我们可以在律法的形式上，继承和履行流传了上千年的婚姻制度，但在观念上，却必须得做出一定的改变，绝不能因‘嫁’、‘娶’这两者的区别，而产生出不同的心理区别，或者是不同的孝道与礼制。

既然作为儿媳有赡养夫家父母的义务，难道作为女婿就没有赡养自己妻子父母的义务吗？

王阳明说：平等是德。

一个人如何在自己的心里面，做到真正的平等，不正是解决一些困难的办法么？”

说到这，黄守真停顿了一下，才又接着说道：“对于婚姻之事，我现在偶尔也会想，倘若我以后娶了妻子，我是否也应该和世俗观念中的规定一样，等于直接夺走别人的女儿？

为什么我不能给妻子的父母一种新的感受，让他们在依旧拥有自己女儿的同时，多一个儿子呢？

当然，一个人想要做到真正的平等，必然会和世俗中的礼制，尤其是老一辈人的观念产生出某种程度上的冲突。

我们该如何坚守自己的价值观，以及是否有足够多的勇气去对抗和改变那些我们所认为的不公，这就需要两个情投意合的夫妇，共同去努力和解决了。

这或许才是五伦中所说的真正的夫妇关系？

夫妻嘛，按理说，本应该同甘、共苦，一起为同样的理想而努力，一起为同样的价值取向而团结一致。

可惜现在人的婚姻，更像是一场交易了。”

黄守真突然间露出自嘲一笑，又有些难为情地道：“不过我说得这些，在我们这个时代，有点过于理想化了，你随便听听就行。

而且我说得也不全对。”

坐在副驾驶位置上的周琳琳闻此后，却是猛然摇头，然后用既严肃又敬佩的语气对他说道：“小真，你刚刚说的这些，别的人认不认可，我不管，也不想管，但我是认同你的。

你说得很好、也很对。

而且听你说完这些后，我发现自己对婚姻的认知、甚至是对爱情的认知，真是很浅薄，就光想着自己心里的那点个人意愿了。

谢谢你，小真，你让我认识到，那些本属于个人再普通不过的小事，原来也有其巨大的使命。”

黄守真听到周琳琳如是说，诚实地摇了摇头，回道：“其实我刚刚说得这些，大部分都不是我自己的观点。

我肚子里的墨水很少，所以像这类人生道理、是非观念，我自己是说不出来的。

这些都是古人早就说过的，我只不过是结合了现代人的生存环境，借用了一下。

古人很有智慧，就像他们所认为的幸福指数，并不在于人们对物质生活上的攀比、索取、以及得到，反而得在自己的心里学会做减法。

这点我是认同的，并且我认为在任何时代都适用。

心灵的满足，才是幸福的最终归宿地。

而且佩索阿不是也说过嘛，真正的智者会把自己的生活变得简单，以便于再微小的事物也能有其伟大的意义。