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第1113章 流水席高朋满座归化秦人（第1页）

祭祖仪式结束后，接下来就是热闹的流水席环节，这个流水席仪式非常重要，是分开支子孙向祖宗显示自己力量的重要环节。

在认祖归宗的仪式过程中，分支子孙需要通过一场盛大的流水席来向祖宗们证明自己的价值。

他们希望通过这种方式向新祖宗表明，自己并非无用的废物，而是有能力、有实力、有价值的后代。

而要证明这一点，没有什么比邀请众多亲朋好友齐聚一堂，共同享受三天的盛宴更合适的了。

在这三天里，大家可以尽情地吃喝，品尝各种美食佳肴，开怀畅饮美酒。

同时，还可以欣赏戏曲、音乐等表演，与新认袓宗神灵一起尽情娱乐。

这样的场合不仅能够让人们放松心情，更重要的是，它可以聚集起众人的力量和精力。

大家在欢乐的氛围中相互交流、互动，增进彼此的感情和联系，也能让祖宗神灵高兴。

对于祖宗神灵来说，虽然无法亲自品尝美食、畅饮美酒，但可以接受香火的供奉。

分支子孙们能够摆下如此盛大的流水席，自然也有能力保证供奉祖宗的香火不断。

通过这场流水席，分支子孙们不仅向祖宗们展示了自己的实力和价值，也表明可以为家族的团结和传承做出了贡献。

秦家庄里，除了秦越人的家人之外，还有一些迁移到北境的汉人工匠。

不过，其中大多数人都是归化的秦人。

汉人自然无需多言，天生喜欢凑热闹，但这些归化的秦人却在装扮上与汉人有着明显的区别，尤其是在头型方面。

尽管他们同样身着汉服，窄腰宽肩广袖，但却留着寸发，这使得他们与一同吃席的汉人一下子就区分开来。

据王岳解释，这些归化的秦人之所以留着短发，完全是出于他们自己的意愿，而非王岳所逼迫。

然而，这也确实与他的政令有一定关联。

王岳来到朔州主政后，经常遭遇来自草原上的部落贵族的骚扰。

这些部落贵族时常率领着他们的驱口（驱口是草原上的贵族对草原牧人的统称，意为可以任意驱使的大牲口），前来侵扰朔州的安宁。

由于朔州人口稀少，而草原部落贵族又频繁指使驱口前来劫掠，尽管朔州拥有火器作为防御武器，没有遭受太大的损失，但这种频繁的骚扰却让朔州的正常生产生活受到了极大的影响，人们无法安心工作，不能安全的放羊、放猪，也无法全心全意的开垦农田。

王岳在心烦意乱的情况下，最终决定开出赏格，用草原上贵族的头颅来换取各种生活物资。

他可是经过大秦正规培训的官员，对法家思想深信不疑，还懂一些初级经济理论，尤其是其中关于人性本恶的那一套理论。

于是，他毫不犹豫地将那些在内地无法施展的手段，统统用在了广袤的草原之上。

经过深入研究分析，王岳总结出了辖区内草原骚乱的根本原因，这一切都源自于草原部落贵族们所面临的一个严峻问题——部落里的驱口大量流失，导致部落人口数量急剧减少。

要知道，在过去，即使是强大的汉王朝，也未曾深入草原腹地，更别提在草原上筑城开垦农田了。

而且，汉朝也从未像大秦帝国这样，直接闯入草原，招募草原牧人为民夫干活还给报酬，这种做法无疑是在掘草原贵族的根基啊！

事实上，以往就有不少草原人逃往汉地，成为汉王朝的平民或奴隶。

然而，在草原贵族的眼中，这些草原牧人不过是会喘气的大牲口罢了，因此才有了“草原驱口”

这样的说法。

自从大秦踏入草原，开始筑城开垦农田以来，他们采取了一项重要举措，那就是将一些流浪的草原驱口招募为平民。

这一举措使得这些原本被视为大牲口的牧人，享受到了作为人的待遇，这种待遇相较于过去驱口生活简直是天壤之别。

当这些草原驱口亲身体验到了做人的生活后，他们很快就被这种全新的生活方式所吸引，甚至可以说是上了瘾。

这种口口相传的效应迅速扩散开来，越来越多的草原驱口听闻此事后，果断逃离自己所属的部落，纷纷投身于朔州城，希望能够开始过上真正属于人的新生活。