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1 净土教观学苑开学典礼开示（第3页）

你认为它是一部分，它就表现一部分的力量给你；你认为它是全部，它就给你全面的加持。

所以，你想在心中创造佛号，你就要有智慧了。

印光大师他把念佛的人再加上智慧的观照，他这个信心就叫做真实的信心，而不是一般的信心了。

有些人念佛，他也不观照，就是一路念，念到时间到就出来，该干啥还干啥，就这样子。

他也不知道自己怎么回事，他也不知道阿弥陀佛怎么回事，他也不知道这个死亡什么时候到，完全靠信仰，点状的念佛、片段的功德。

所以，念佛的人第一件事情，先完全接受弥陀全部的光明，就是你必须把心态准备好，这个是需要教育的。

你必须了解自己，你为什么流转？你为什么会在三界生生世世的流转？这个事情一定有原因的。

第二个，在?方诸佛当中有那么多佛陀，阿弥陀佛为什么能得到历代祖师、?方诸佛唯一的赞叹？凭什么释迦牟尼佛讲完阿弥陀佛的时候，六方诸佛会赞叹阿弥陀佛不可思议？凭什么？他在诸佛当中有什么样的特色？你都必须了解。

你对佛陀不了解，你不可能把生命交给他，不可能！

这不合逻辑。

我们不可能把我们所有的生命，交给一个陌生的对象，不可能！

完全凭信仰是做不到的。

所以，我们在念佛的过程当中，除了一念的信仰以外，那个智慧的观照就变得很重要了！

它会让你的信仰更加坚固，更加广大，让你的生命能够完全地投入，你无所保留的“一心归命，通身靠倒”

。

这个都是要教育的。

这一块就是我们在净土教观学苑安排的净土学，就是在培养大家怎么样能够创造一个全面的佛号的功德，而不只是片段佛号的功德；就是希望大家把点状的佛号提升为片状的佛号。

好，这个地方是佛力不可思议，这一块我们会有一些相关的课程，提升大家念佛的水平，让佛陀的光明，在你的心中全面地开展出来。

当你心理准备好了，佛陀的光明会全部在你心中散发出来。

我们再看第二点，这个是净土宗最弱的一块，心力不可思议。

心力，从佛法的角度，我们心里是没有什么力量，当然我们本来有力量，但是后来被很多的问题障碍住了，所以我们必须把很多原来的力量表达出来。

净土宗，如果你看《弥陀要解》，你就会知道，我们临终的人要达到正念，要有三种力量出现，缺一不可。

这三种力量都跟智慧有关系，你不可能天生就有，不可能！

都要经过后天的教育。

首先，我们看第一个，安住力，这最根本。

在《楞严经》里面说，我们每一个人都是不安住的，有攀缘心，这是习惯，不需要教育。

这个攀缘心有什么问题呢？它让我们的生命不得自在，我们没办法控制我们的情绪，因为攀缘外境，我们就住在外境，就心随境转。

心随境转有两个过失。

如果你没有在打坐，那你就感觉不出攀缘心有什么过失。

第一个，你在禅定当中，过去的业力会出现很多的影像，只要你仁者心动，你就完了！

这是第一个过失，破坏你禅定的功德；第二个，最可怕的是临命终时。

诸位！

临命终时，它不是一个风平浪静的时候，绝对不是！

古人说，腊月三?算总帐，那是算帐的时候。

我们先不谈过去的业力，这一块太复杂了，就谈谈今生的业力，谈谈你今生从小到大所做的事情，这几?年就够了，算这笔帐就够了。

唯识学上说，你从小到大，所做的每一件事情可能忘掉了，但是临终的时候都会现前，你一生的酸甜苦辣、喜怒哀乐，在一瞬间都会让你重新看到，所以你的心是百感交集。

只要你的心看到这个所缘境，只要你动一个念头，你的佛号就没了，因为心随境转，你就去投胎，中阴身就是这样。

一念差池全体残，你才知道生死业力的可怕，所以，这个生死关不容易过。