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第2075章 连山归葬（第3页）

坟墓是山，那么“连山”

就是连绵起伏的山，或者说，一个接一个的坟头。

所以《连山易》的内容，就是与坟墓有关的内容。

《归藏易》从字面上不容易理解，但是把《归藏》换成《归葬》呢？

史记中《管蔡世家》有言：“悼公死於宋，归葬。”

唐代大文学家韩愈在《董府君墓志铭》中也写过：“明年，立皇太子，有赦令，许归葬。”

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归葬的意思，就是把尸体运回故乡埋葬，或者人死后迁坟回到故乡埋葬。

古人重视落叶归根，无论死在哪里，跨越千山万水也要回归故土。

放眼全世界，也就华夏文明圈有这个习俗。

因此才有了湘西赶尸这个特殊的职业。

当人们无视生死，执着于一件事，只能说明这件事有好处。

即便他们不知道好处是什么，但他们知道有。

只道这样做就行了。

《归葬易》说的，很可能就是这方面的内容。

将《连山》和《归葬》放在一起看，不就是丧葬文化嘛。

《周礼》中最重视的，也是这个。

孔黑子这个最坚实的周礼拥护者，擅长的恰恰是白事。

晋文公勤王救驾，向周天子请求“隧礼”

。

这是天子才能享受的礼节。

周天子宁可赏赐晋文公大片的土地，也不愿赏赐隧礼。

后来晋国依仗这些赏赐的土地快速壮大，成为霸主国。

人们嘲笑周天子目光短浅，却不知，周天子才是真正的智者。

与丧葬比起来，土地根本不值一提。

岳川不知道《连山》和《归葬》讲的是什么。

但岳川猜也能猜个八九不离十。

甚至顺着这个线索，抽丝剥茧，直指女娲。

（这一章，写出来不满意，又改了，删掉许多内容，还在改……）

（下面是修改的内容，个别地方敏感的，就不提了……）

首先，其他世界通过类似“棺椁”

的法器，可以控制“人皇”

级别的气运之人，间接掠夺世界气运，掌控一方世界。

这说明，棺椁——人体——气运之间存在着紧密的联系。

注意：是躯壳，而非灵魂意识。