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日志杂文不可感知（第1页）

不可感知

人可感知自身和外界。

人通过自我的感官感知外界，并通过外界返回信息于自我意思，并以此来定义了可感知与不可感知。

没有类似于我们这个感知过程的事物，我们就称其为不可感知外界的事物。

如一块岩石，我们就认为它不可感知外界。

而动物之间虽感官大不相同，但却和人的感知过程类似。

所以人们认为动物们是可感知外界的。

这种看似简单的标准在人们看来却很有效，其中存在的舛讹常被有意无意的忽视掉。

人作为一个完整的个体看时，其感知是作为整体的感知存在着。

而这整体的感知并非感知的整体。

也就是说在人身上有很多感知是不被其察觉的。

这个现象并不新颖也不少见，只是我们很少真正深入的去思考过它。

而常将其用一种“不自觉”

这类模糊的词汇表达后，就将其合理化和淡忘了。

这种不自觉的感知循环对人自我的影响，是否也如人们通常认为的那样，“人的自我感官感知外界，并通过外界返回信息与自我意识。”

这个过程一样简单明晰。

人们对此领域的研究实在少的可怜。

已有的几个研究方向也止步于起步阶段，近百年来也未有什么新的建树，由此可见那个人们理解的看似简单的感知过程，也许并非真的那么简单。

个体的感知常被整体的看待。

在理解一个人的时候，我们通常也会更习惯于将其以一个整体的感知个体加以对待。

而这个看似整体的感知并不完整。

我们并不是在说上文那种不被察觉的感知，而是这个看似个体的人的整体感知的不完整。

如它最具意义的初始阶段，那时的感知是否如人们之后的感知一样，是否会有自觉这一类的感知存在……，这一系列非常重要的信息，人们并无法获得，没有一个人可以记起三岁之前的记忆，也无法获得这份感知。

虽然我们可以在物质层面上理解其原因。

但这并不合理，至少没有什么必然的合理性，只能归于它就如此这种不完美的解释。

所有人的感知都是通过感官实现的，人没有眼睛就看不见光线，没有耳朵就听不见声音……。

所以人们将这种感知定义为了，人们可理解的事物的感知。

并定义出了感官一词加以概括一切，并以此来做为分辨标准。

但正如我们前面想要说明的一样。

这种感知过程并不完善也不一定是必须的。

抛开狭隘的视角，我们会很容易的发现到，如可直接感知物体的存在状态，视觉就不是必须的。

如可全息感知事物，一切感官就不是必须的。

这种感知是否能以人们理解的那种感知过程解释呢？并没有必要一定将其否认。

但此种解释一定是复杂、繁琐、不完美的。

——————（上章回复）——————

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