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第26部分（第1页）

鳌！

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量上的可比性是为计算服务的。

为了能够计算，我们就需要把质的强度转换为量的大小。

例如，我们用温度计里水银柱的高低来标示冷热的变化。

两个较热不能相加为更热，但水银柱标度的数是可以加减的。

进一步，我们还要努力把不同的质转换为可以换算的量，例如把红黄这些颜色转换为波长。

“为了使数学家把具体的实验境况引进他的公式，就必须以测量为中介把这些境况翻译为数。”

物理学从量上来看待自然，描述自然，因此，它要求把各种质还原为量，从而纳入可计算的范围。

笛卡儿要求把一切性质都还原为长宽高，用意在此。

从伽利略以来，圆锥曲线运动就被视作两个直线运动的综合。

我们不妨说，从数学的角度来看，存在着两个运动。

不过，这里的“看”

是看的衍生意义，严格说，数学并不看，而是分析和计算。

较少误解的说法是，采用数学语言，圆锥曲线运动就可以被描述为两种运动之合成。

伽利略为什么要多此一举呢？因为把圆锥曲线还原为两条直线我们就能去除曲线和直线之间的以及不同种类曲线之间的质的区别，使得不同的性质的轨迹可以互相比较和换算，可以充分用数学来处理。

因此，全等并不是从数学的精确性中产生出来的，而是数学语法的基本设置――数学语言本来就是用来进行计算的，或者说，是用来进行计算式推理的。

数学中的等式是量之间换算的主要工具。

自然概念则首先是质的，我们关心的是羡慕和仰慕在质上的区别，量上的区别是第二位的。

所以，全等在自然语言中并无用武之地，因为自然语言的用途不在于计算。

数学的真正独特力量来自它的普遍性或普适性。

巴伊说，“数学解释的优势在于它们具有普遍性。”

这代表了很多论者的看法。

尽管人们经常称说数学的普遍有效性，但人们是在什么意义上谈论普遍的，并不很清楚。

数学普遍性的深层含义是：在一切现象下面，都有物理结构，而这个物理结构只能用数学来表示。

这种迂回的普遍性是还原论的一部分，这里无法深谈。

通常，数学的普遍性被理解为数学可以直接应用于万事万物。

这显然颇有疑问。

一方面，哲学不也具有普遍性吗？古希腊的原子论、决定论、一分为二，都说是普遍规律或一般世界结构。

另一方面，两个相濡以沫共同生活了多年的夫妇感情破裂，我们很难用数学来解释破裂的原因，也很难用数学计算出其间的谁是谁非。

为什么是数学？（2）

要理解数学的“普遍性”

，关键在于认识到并牢记：数学是一种语言，“大自然这部书是用数学文字写成的”

这句箴言已经明白说出了这一点。

数学不是和物理学并列的一门科学，数学家的工作不同于物理学家的工作，纯数学家研究数学，很像语言学家研究语言，用齐曼的话说：“纯数学并不是普通的科学……纯数学家是语法和句法的专家。”

数学不是一门“自然科学”

，这虽众所周知，但在反省科学的性质之时却经常遗忘。

数学是一种语言，所谓数学的普遍性无非是说：数学是一种通用的语言，而不像英语、汉语、斯瓦西里语那样是一个语族所使用的语言。

只有通用语言才能提供普适理论。