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第四章 长春真人（第3页）

就在我猜测他是什么意思的时候，他才微微一叹：“昔日成吉思汗问贫道可有长生之药，贫道回答只有养生之道，无有长生之药。

民以食为天，国以粮为稳。

谷物果蔬。

肉食乳酪，皆为养生之物。

佛门戒食荤腥。

又言素食可聪慧百岁，甚或食肉者鄙，食素者高。

其实不然，天时四季。

四方无常。

所产之物，恰为当地生民所需。

草原之地寒冷，所产之物，多为温热，蜀汉之地潮热，所产之物多为温平，西域之地燥热，所产之物多为寒凉。

此乃天欲于外物以补人之不足，供以生民资存。

可见无论荤素。

都乃养人长寿之法，并无高低之分，唯有地域之别。

然锦衣玉食，饱食终日，于生无益。

食不求饱。

居勿求安则又伐身伤元。

食可养生，也可害人。

万事当以适度为佳。

由此可见养生之道，当无定规，唯有节欲保身体，随遇而安才是最好，若强行求之，反到是有害。”

他微微一顿，淡然平和地眼神落到我身上，轻轻说道：“养生，安民事虽不同，其道则同耳。

顺其天性则生；逆其天性则亡。

随其所欲则安，逆其所欲则乱。

天道好生而恶杀，治尚清净而无为，此乃黄帝，老子之至理名言。

陛下说清静无为不能达到目的，其实不然，以杀伐夺天下，却不能以杀伐治天下。

先秦商鞅倡言以战止战，秦国争战百年，方得天下，朝中不乏良将猛士，但巨鹿一战，全军覆没，终至咸阳失守。

若争战能够制止争战，这又是为何？韩非主张以刑法定国家，规臣民，立君王。

秦始皇就以刑罚为围墙，李斯，赵高等刑法之徒为鞭刀，视百姓为牧羊，任意驱使屠戮。

然，秦二世即亡，泱泱大秦，也难免覆巢破卵之患，倾仆跌倒之灾。

由此可见，杀伐和严刑，都不可做依靠。

历代中原王朝的建立，都离不开杀伐，但能够长治久安，无一不是弃杀伐，而求德政。

可见能以杀伐夺天下，但绝不可以杀伐治天下，先秦之教训，就是因为其杀伐和暴政过于严苛，以至天下皆反。

所以有人倡言，事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马益设而敌人愈多。

可见杀伐于混乱，并非凭空而来。

唯有审时度势，随时而变，以内修和外变，以刑法除恶，以德育劝善。

德刑并举，恩威并用，天下方能安定，百姓才能安稳。