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160回 微言阐广义大音希有声（第6页）

如果说有因为她起了矛盾冲突，那也是在他与果果两个主体之间产生了矛盾，也是他与风君子两个强大的主体之间产生的矛盾，或者说是所有主体之间矛盾的综合。

俗人吃肉，和尚不吃肉但是吃饭，一样都是物用。

果果有这种物用，才会遭到客体的伤害。

修行人论道，论的是自然本源的法则。

之所以伤害果果有错，并非是果果本身不能用，而是相互制约的不能用。

从另一个角度来理解，不伤害比伤害更有用，就不要去伤害。

人世间的法律与修行界的规则一样，都是利益与物用相互权衡的结果。

七叶说到这里，终于点到了他最初的打算，就是在三山大会上提议重修戒律。

风君子皱起了眉头，几乎没过多久就开口回答。

他只答了四个字，听上去像一句废话：“在者为物。”

风君子语气舒缓深沉，不知又用了什么神通，除龙吟回声之外还压着滚滚惊雷。

七叶的神念是自问自答，所以风君子的神念是一系列的反问。

当然在这种场合意念不能放肆，但以我对他的了解，完全可以翻译成他平时的言语——

在者为物。

这世上一切存在都可以称之为物，哪怕是天地，哪怕是什么都没有的真空。

修行所论的物，并不是人们所讨论的物质，而是可用的物。

天下无不可用之物，存在都有意义，哪怕是无生无灵的一土一石。

但修行逆天，修行就妄以为自己是天，这是不可能成就大道的，因为你还不知道什么是天。

未悟天道之前，就妄拟天道指心行之，与魔不远。

自古号称替天行道的，都他妈的不是好东西！

七叶妄以已心为天心，看万物为刍狗，却忘了自己是什么东西。

七叶也是“在者”

，嘲笑猪狗却忘记了自己也是猪狗。

有些话，只能等到境界到了之后才有资格开口，但那时得道者也不会这么说了。

果果得天地灵气，机缘巧合以草木化精，聚形而成灵，这对于她来说就是修行。

果果脱去草木之胎来到人世之中，已经是逆天成道。

说起来，其实人不如妖精！

修行人也不如妖精，因为我们还没有跨越这一步，没有超越本源存在的蜕变发生。

草木脱离枯荣成精，就像人超越生死成仙。

无灵之草木不会了解果果这种存在，你我这种修行人也不会透彻大道的天心。

如果我们在世上只谈物用和权衡，那就是禽兽草木无异，不配谈悟道。

果果与他人的关系不是有用，而是无害。

无害而伤之，就是伤天、伤道、伤人、伤已。

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