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7 第6集（第1页）

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请大家打开讲义第?一页。

我们上两堂课讲到什么是佛陀，现在这一科讲到什么是道法。

佛陀的法严格来说有三个重点：安住力、调伏力跟引导力，这三个力量以安住为根本。

我们要面对无始劫的妄想，要处理无始劫来留下的生死业力。

我们一生当中，生生世世，要处理的人生问题太多了，很多很多要处理的。

我们经过无量的生死轮回，内心累积很多很多的问题。

但是你要做的第一件事情，就是让自己安住，找到一个家，你不能没有家。

一个流浪汉他要承受风吹雨打日晒，为什么？因为他没有家，他的生命很被动。

他只能够利用没有下雨、没有台风时，才能够去做事情。

如果我们心中有一个家，不管是下雨，不管是台风，都能够得到很好的保护，而去做我们想要做的事情。

其实我们内心当中是有家的，只是我们选择了不愿意待在家里，我们愿意跟妄想在一起，这是众生一个很大的盲点。

明明受到妄想的伤害，但是我们却不知道离开它，不想离开它。

在我们内心的深处，有一块没有风雨、没有烦恼、没有业力、没有老病死的地方，那就是我们安住的家。

你不可能永远活在没有人刺激你的状态，不起烦恼的时候，把冷气打开来，你才可以修行，才可以提起佛号。

你这句佛号生起来要具足太多条件了，这句佛号也太脆弱了，你怎么禁得起临命终时的考验呢？那时你全身插满了管子，那不是一个风平浪静的时候啊！

所以，你必须让佛号有个家。

这个家是很坚固的，不受干扰的。

这个家是哪里呢？就是“何期自性，本自清净”

，这个道理你要先了解，你不是本来就这样子的嘛。

如果我们本来就有妄想，本来就有烦恼，本来就有业力，那这样子人生就没有希望了，佛陀也不要出世了。

那么我们不可能改变自己，因为本来就是这样子。

但事实上我们本来不是这样子的，是后来才变成这个样子。

因此我们应该把失去的家找回来，这叫安住真如。

你必须把这个家建立起来，后面才有资格去处理调伏烦恼、导归净土、导归菩提，还有调伏力，引导力的问题。

你的心整天动荡不安——弟子心不安，你心中没有家，修行就很麻烦，永远进进退退，人生充满了变量。

首先要知道，我们无量劫的生命留下很多问题要处理，这是没办法，我们要对过去概括承受，没有一个人可以离开过去，因果丝毫不爽。

我们不逃避过去，但是要做的第一件事情，就是先把自己安顿下来。

先把心中的家建立起来，那就是“何期自性，本自清净”

。

我们必须站在一个本来没有妄想的角度来面对妄想；本来没有业力的角度来面对业力；本来没有老病死的角度来面对老病死，才有可能在今生短时间成功的。

禅宗的祖师把佛法修学分成三个道次第：

第一个，你刚进佛门，内心很欢喜，这叫“见山是山，见水是水”

，古人说有相行。

你心中很多的愿景，希望能够透过今生的修学，来生有美好的快乐果报，这个可以理解，安乐道。

所以我们愿意做义工，愿意利用人家睡午觉时，偷偷跑去扫厕所，我们心中有愿景。

今生痛苦没关系，我积集善业，来生照样可以享受快乐的果报。

刚开始都是这样子的，有相行嘛。

但是你慢慢慢慢地告诉你自己，有相的果报会触动生死业力，你要付出代价的，一个甜美的蛋糕里是有毒药的。

所以我们慢慢慢慢地从有相行提升到无相行，就进入第二个阶段“见山不是山，见水不是水”