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23 期中座谈二（第1页）

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我们刚刚回答的一个有关业果的问题，就是忏悔。

从净土宗的角度，我们不一定要修很大的福报。

当然你有福报，会对临终有帮助。

但是你起码不能造罪，因为你造了罪业，它临命终就会起来活动，形成一个业。

一开始我们是造业，到最后变成障碍，叫业障，它会障碍你的正念。

因为理论上，真妄不两立，汉贼不两立。

所以说，我们在开车的过程当中，不管你这个车子的马力有多大，起码你不要给自己前面创造太多石头。

所以我们要及时地把重大的杀盗淫妄的罪业，在临终之前要把它的相续心断掉。

我们没办法断它的种子，但是你要把它的势力降到最低，让它沉淀下来，这就是忏悔的意义。

就是把握当下的时机，把重大的业力转成不增长业，就是这个概念。

刚刚我们已经花了很多时间跟大家讲过了。

现在我们回答第二个问题。

当我们从业果的思想再进一步，就是空性的道理。

这个问题就是说，小乘的空观跟大乘的空观有什么不同？两个都在讲空，内涵不一样。

小乘的空跟大乘的空，主要有两个不同：第一个，内涵不同；第二个，它的作用不同。

我们先讲它的内涵。

小乘的空是怎么安立的呢？它是从“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”

，它是从生命的无常来安立空的。

就是人生是动态的、变化的。

我们在学习业果的时候，佛陀对于人天的安乐果报是持肯定态度的，佛陀鼓励我们断恶修善，创造美好的人生，在业果是这个口气，没有错吧？

但是到了声闻法的时候，佛陀口气改变了。

佛陀说：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”

所以从人天的业果的思考到小乘空观的时候，你就会发觉佛陀的态度是完全一百八十度转变。

佛陀对三界快乐的果报是持否定的态度，三界没有真正的快乐，小乘的空观就是告诉你这个概念，轮回没有真实的快乐，因为你每一个快乐都要付出代价，因为它无常。

无常就是说这个快乐是不安稳的，让你没有安全感。

诸位！

你可以去问问那些福报大的，你问他快乐吗？他会说很难讲。

他有时候也快乐，但是大部分的时间都担心。

因为他知道这个快乐，是要具足很多的条件的。

只要有一个条件不具足，快乐马上就被破坏。

众生的快乐很脆弱，你第二天早上醒来，可能报纸一打开快乐就没了。

关键是这个快乐无常败坏，你也做不了主。

无我，更可怕是无我，你说了不算。

所以你不能把内心寄托在世间的快乐。

第一个它会变化，会让你失望；第二个它什么时候要变化，你没办法规划。

人生不能规划，诸位知道。

当然，你可以有自己一厢情愿的内心规划，但是人生的遭遇不是你规划的。

因为你不知道你的福报什么时候花完，你有多大的福报你也不知道。