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第14章（第2页）

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1原题为《百无聊赖者之歌》，载1921年2月《民铎》第2卷第5号。

在《女神之再生》里，诗人借上古时代共工与颛顼争帝之战，象征二十年代初中国封建军阀的南北战争，想假炼石补天的众女神之手，来&ldo;创造一个新鲜的太阳&rdo;，建设一个新的中国。

至于这个中国究竟如何创立，诗人只是于诗剧的末尾向我们透露了一个可喜然而也颇渺茫的消息，说是他已&ldo;逃往海外去造新的光明和新的热力去了&rdo;。

由于诗人目击这无垠的黑暗，不愿再写那黑沉沉挓蹚蹚的文章，因而他努力在诗剧中灌注光明和希望：

太阳虽还在远方，

太阳虽还在远方，

海水中早听着晨钟在响：

丁当，丁当，丁当。

如此把理想和愿望当作活的现实来描绘，化为现实的人生图画，正体现了郭沫若卓然独步的浪漫主义精神，显示了他特有的艺术个性。

因此，一九二○年十月，当沫若在《学灯》双十增刊上第一次阅读鲁迅（1881‐1936）的小说《头发的故事》的时候，虽然&ldo;很佩服他，觉得他的观察很深刻，笔调很简练，大有自然主义派的风味。

但同时也觉得他的感触太枯燥，色彩太暗淡，总有点和自己的趣味相反驳。

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1《文艺论集续集&iddot;&ldo;眼中钉&rdo;》

在文艺新潮中拍浪击水的郭沫若，自然向与自己的浪漫主义意趣相同或近似的弄潮儿靠拢。

他与郁达夫、成仿吾、田寿昌、郑伯奇以及陶晶孙（1897‐1952）、何畏（即匡亚民）、徐祖正（1895‐1978）等人书信和文稿往来更加频繁，每有佳作必钉成小册子相互传阅，而且各人会随兴在篇末所留空白纸张上写下自己的读后感，有的象诗，有的似抒情散文，有的则是短评，这简直成了一种不定期的手抄本&ldo;回览式的同人杂志&rdo;。

有人为这个别具一格的杂志取了个名字，叫做《green》，中文译音为《格林》，意即绿色，取其象征生命，象征希望。

该刊第一期的主要作品是成仿吾的短篇小说《一个流浪人的新年》;第二期的主要作品是陶晶孙用日文写的短篇小说《相信运命》，后由沫若建议译成了中文，并改题为《木犀》。

这两篇后面都留有沫若的手迹。

被达夫誉为&ldo;散文诗&rdo;的《一个流浪人的新年》，实际上描写的是仿吾自己的留学生活，表现了流浪人的孤冷的情怀：新正初一，流浪人独自漫步街头，见有许多人无声无息地&ldo;跟着那抬灵柩的跑&rdo;，只有放风筝的孩子快乐地在雪地上蹦来蹦去，有的在&ldo;丢雪球儿玩&rdo;。

达夫说&ldo;通篇被一种灰色的气氛充满了;令天涯愁客，不敢再读&rdo;，而沫若却读了又读，他以诗一样的语言写下了自己的感想，由仿吾的小说幻化出一个新的境界：

仿吾!流浪的人!

待我再来丢个雪球儿罢，

抬灵柩的人我们让他跑去!

我们要把这满腔底氤氲，

酝酿成弥天的晴雪，

把生命底潮流美化，净化，韵化!

不可思议的雪哟!

我祈祷你永远存留，

待到地球冰化哟!1

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1见1922年3月《创造》季刊第1卷第1期。

《green》确实代表了这一群凫进文艺新潮的年轻弄潮儿活泼的生命力与勃然的希望，它虽然没有能够继续办下去，但是从此大家更热情地创作，也更想对新文学运动发表意见。

这样，组织文学团体和开辟新园地的要求，便愈来愈迫切了，于是，沫若的脑海里又漾出了二、三年前他分别与张资平、成仿吾洽商邀集同人筹办纯文学杂志的情景……