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第90章 奇妙之旅自然行31（第4页）

宇宙中有四大，而人是四大之一。

人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【解释】

重是轻的根本，静是动的主宰。

因此，圣人终日行走不离开辎重。

虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。

为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【解释】

善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的，不用绳索却不能解脱。

因此，圣人总是善于救人，所以没有废弃的人；总是善于用物，所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明。

所以，善人是恶人的老师，恶人是山热病的借鉴，不尊重他的老师，不爱护他的借鉴，虽自以为明智而实际上很糊涂。

这就是精深奥妙的道理。

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

【解释】

雄代表先、强、动，雌代表后、弱、静，这两者同等重要。

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

有时我们宁肯守柔，也不要持刚，宁可退后，也不要向前，只有这样才能分清雌雄。

一个人如果我让他，他也让我，下次可以放心让他。

如果我让他，他不让我，我就需要斟酌，自己要让到什么地步方能守住底线。

，一个人可以柔弱，不可以懦弱。

人要自居于下，耐得住寂寞，这才真正了不起。