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《宋书·羊欣传》：元显每使欣书，尝辞不奉命。

元显怒，乃以为其后军府舍人。

此职本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。

观刘系宗本为竟陵王诞子景粹侍书，诞举兵，广陵城内皆死，敕赦之，又以为东宫侍书，则知作书本寒人事也。

《梁书·刘显传》：尝为上朝诗，沈约见而美之。

时约郊居宅新成，因命工书人题之于壁。

《文学传》：约郊居宅新构阁斋，刘杳为赞二首，并以所撰文章呈约。

约即命工书人题其赞于壁。

此等工书人，亦必寒素可随意使令者。

《颜氏家训·杂艺篇》言：“真草书迹，微须留意。

江南谚云：尺牍书疏，千里面目也。”

然又言：“此艺不须过精。

见第二节。

王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇，犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役。

尝悔恨曰：使吾不知书，可不至今日邪？”

赵文深书见遐弃而以为恨，褒书见推重而亦以为恨，膏粱寒素，自处之不同，概可见矣。

《宋书·谢灵运传》云：灵运诗书，皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。

然则当时士夫，自写文字者绝少，书工之见役使者必多也。

图画仍以人物为主。

王粹图庄周于室，广集朝士，使嵇含为之赞。

《晋书·忠义嵇绍传》。

宋明光殿以胡粉涂壁，画古贤、烈士。

《宋书·百官志》。

王纶之为豫章大守，图画陈蕃、华歆、谢鲲象于郡朝堂。

顾野王与王褒并为梁宣城王宾客。

王于东府起斋，命野王画古贤，褒书赞。

韦叡居家无事，慕万石、陆贾之为人，画之于壁以自玩。

石季龙造大武殿初成，图画自古贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女。

《晋书·艺术·佛图澄传》，《传》又云：皆变为胡状。

旬余，头悉缩入肩中，惟冠?仿佛微出。

季龙大恶之，秘而不言也。

《宋书·五行志》亦云：石虎末，大武殿前所图贤圣人象人头悉缩入肩中。

说虽怪诞，然其图画人象，自系实事也。

皆画古人于屋壁，以资鉴戒。

李玄盛于南门外临水起堂，名曰靖恭之堂，以议朝政，阅武事。