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第122章（第2页）

关于这个肥皂剧，像是三流编剧的作品。

不过儒家门徒都硬着头皮说，这是事实，舜就是这样孝顺。

所以王阳明的弟子才表现出了惊骇之情。

王阳明就解释说：&ldo;舜常常自以为是最不孝的，因此他能孝；瞽叟常常自以为是最慈祥的，因此他不能慈爱。

瞽叟只记着舜是他养大的，而如今舜为什么不让他快乐？他不清楚他的心已被后妻迷惑而改变了，还自以为能慈爱，因此他就更不能慈爱。

舜总是记着小时候父亲是多么爱他，而如今之所以不爱了，是因为自己不能尽孝。

舜每天想着自己不能尽孝之处，因此他就更加孝顺。

等到瞽叟高兴时，他只不过是恢复了心中原本就有的慈爱的本体。

所以，后世之人都称舜是一个古往今来的大孝子，瞽叟也就变成了一个慈祥的父亲。

&rdo;

这段解释正是王阳明心学思想赤裸裸的体现：凡事都要从自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能让对方也改邪归正，符合自己良知的要求。

从自己身上找原因，在王阳明心学中就是要自我克制。

王阳明接着说：&ldo;像象这样的人，就是我们平常所见的恶人，他们的常态是文过饰非。

所以千万别去责备他们的过错，如果这样的话，不但于事无补，反而会激起他的恶性。

&rdo;

他的弟子们不明白。

王阳明说，象和瞎老头要三番五次地谋害舜，估计是舜责备了他们的过错，激起了他们的恶性。

这就是舜要象向善的心太迫切了。

可能舜注意到了这个问题，所以明白了功夫只在自己身上，不能去怪罪恶人，于是他开始默默地忍受陷害，最终换来了瞎老头和象的改邪归正。

在王阳明看来，和恶人打交道只要记得一条：试图改变他的恶性，往往会适得其反。

所以，尽量不要揭发他的恶性。

当然，王阳明也不主张&ldo;恶人自有恶人磨&rdo;的观望态度。

他主张进取，用你高尚的道德和完美的智慧（舜的提前挖洞和架梯子）来不停地暗示他：不要以为我好欺负，我只是不跟你一般见识。

有恶人自然就有恶行，在我们遇到的恶行中，毁谤是最流行也最让人无法忍受的一种。

有弟子疑惑地问王阳明：&ldo;《论语》中说，孔子也经常受到毁谤，孔子可是完美无缺的大圣人，怎么会受到毁谤？即使真有，难道圣人就不能避免吗？&rdo;

王阳明无可奈何地回答：&ldo;毁谤是从外来的，圣人也无法避免。

我们虽然无法控制外来的毁谤进攻，但我们可以在无声无息中消灭它。

这个方法就是：注重自身修养，克制自己（控制自己的情绪，降低情绪波动的干扰，也就是要情绪稳定）。

若自己的确清白方正，纵然世人都毁谤他，又不能说倒他，能将他怎么样？这就如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？若自己是个外貌恭敬庄重，而内心空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。

因此，孟子说，&lso;有求全之毁，有不虞之誉。

&rso;毁誉来自外界，岂能躲避？只要能加强自身修养，外来的毁誉算得了什么？&rdo;