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第四百三十九章 天毒散（第2页）

就是因为董奉乃是一名毒医，其二就是董奉当时大部分时间都活跃在广东、广西、越南北部一带，说起董奉不得不提一下此人的事迹，董奉又名董平，字君异，是东汉建安年人，此人少年学医，信奉道教。

董奉年青时，曾任候官县小吏不久归隐，鲜少有人知道东汉三医圣杰中的董奉其师父是一位老道士，这也是为什么董奉少年学医却信奉道教的原因。

有一次董奉到交州行医，在当时东汉时期交州是（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守士燮病危垂死已3日，董奉把3粒药丸放入病人口中用水灌下。

稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话不久病愈，士燮病好之后从此奉董奉为上品客卿，从此董奉也常在广东、广西、越南北部一带行医，因其医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗

南阳的张仲景并称为“建安三神医”

，可惜好景不长，董奉住士燮府中，后士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。

董奉利用气功装死，骗过士燮后逃走，晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。

虽然董奉被世人称为“建安三神医”

却并没有留下称号，并不是董奉没有称号，而是他不想留下，当时建安三神医，一个隐居，两入世，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话。

张仲景行医游历各地

经过数十年含辛茹苦的努力，终于著称了旷世医学神作《伤寒杂病论》因其理法谨严，被后世誉为“医圣”

，而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，尤其以创麻沸散

和剖腹术闻名于世，后世提及华佗每以“华佗再世”

医仙圣手元化重生誉称，足见其影响之深远。

华佗同时也有一部旷世神作，《青囊经》可惜这部医学界的神作已经失传。

至于为何董奉没有留下任何一部医学典籍

就是因为他剑走偏锋，他的医术多数是用在毒上，董奉这种以毒治毒之法，使得他的《天毒经》没有得到认可，同样也因为董奉这人生性就不想染尘世之气，自从他骗过士燮逃走后就不再尘世间露面。

当年华佗是用《青囊经》跟董奉师父换阅《天毒经》这百天天毒散才得以流传了下来，后来华佗死后天毒散的配方就流到了华佗的徒弟李当之手中，而李当之乃是当时的曹魏军医，就这样天毒散从此只出现在军队和历朝历代

的特殊部门里面一直到乾隆时期，由乾隆皇帝主持的修缮全国孤本，典籍的四库全书之事后，天毒散因为太过毒辣又有违人道被乾隆下令删除，从此天毒散就失传了，所以我说世人只知道人王神农，医仙华佗，医圣张仲景

药王孙思邈，药圣李时珍，却不知道毒王医神董奉，东汉时期董奉的名声在广东、广西、越南北部一带比医仙华佗医圣张仲景还有出名，还有一个秘密不妨也告诉你们，我们中国的四大医学经典著作的《神农本草经》

其实就是董奉传出来的，当年董奉师父得到了神农的孤本遗作《神农百草经》没错是百草经而不是本草经，当年董奉的师父到《神农百草经》后才也深知这百草经的厉害，所以他花了半辈子的心血，把本草就里面的毒术和

救人之术区分开另外著出不全的天毒经，后来天毒经在董奉手中完善成本，董奉也认为《神农百草经》里面有太多邪恶的害人毒术，所以董奉化简为繁，他去掉了百草经里面的几大害人的毒术，

只取百草经里面救人的医术留着，但董奉自己也不知道自己居然越发对毒术迷恋，导致后来《天毒经》著作出来后里面一大半以上都是以毒攻毒的救人之法，而且这些医术可以用来救人亦可以用来害人

天毒经著作出之后董奉发现天毒经比之原本来的《神农百草经》里面的毒术救人法门，更是有过之无不及，所以天毒经董奉也没再传出去。