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第七十三章 限儒（第1页）

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华夏人提到仁、义、礼、智、信，就说是儒家提出的，我就想问，儒家思想出现之前，人们就不讲仁、义、礼、智、信了么？

准确地说，儒家只是将古人的一些言行，用仁、义、礼、智、信来概括。

因此，只能说儒家明确地提倡仁、义、礼、智、信。

当年秦汉上学时，喜爱古代文学。

曾对照《老子》和《论语》等书来读。

老子曾言，天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣；绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

读这些话时，秦汉心中可是颇为悚惧。

因为他读出了人性不断触及下限，而不是创造上限。

人们从恶易，而行善难。

他认为，老子所言天地和圣人，重视的是秩序，而不是个体的幸福荣辱；因为他们以天下万物苍生为念，是不可能细化到个体的生命。

所以天地圣人才有不仁之谓，百姓才有刍狗之命。

至于仁、智、忠、孝等，恰恰是人们有了分别心，有了人性的下限，才会提倡人性的底线和上限。

天下大治，善于治理的大臣，我们称之为贤臣；而乱世的时候，那些为社稷抛头颅、洒热血的大臣，我们称之为忠臣。

秦汉一向认为贤臣远胜于忠臣，只要贤臣常有，则忠臣必不常在。

恰恰是贤臣被弃，才有乱世，才会出现忠臣。

而忠臣，却不一定能成为贤臣。

客观地讲，从民族感情而言，秦桧是奸臣。

但对皇帝而言，他却是忠臣。

至少，在皇帝眼中，他比岳飞可靠。

否则，皇帝杀得就不应该是岳飞，而是秦桧了。

更何况，无论北宋，还是南宋，打压武将本就是文臣的一致目标。

如韩琦杀焦用的故事。