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第30章 发号令统一招僧1（第2页）

佛教不讲究世俗排场，不预备华盖仪仗，如佛说：“刀仗侍从、宝盖宝扇、庄严宝车，入我法者无如此事！”

但是也不拒绝信众以伞盖作为迎佛的礼仪。

远远看着八面威风的王族威仪，佛对比丘们说：“三十三天天神游园观光时也是这样的！”

看见甘露王子阿难赤马赤车赤盖，谷净王子阿那律青马青车青盖时，佛说这两个人都将出家学佛：“释阿难第一多闻堪侍左右，阿那律天眼第一！”

传说阿难与罗云同岁，于佛成道之年荣归故里时出家，不久闻富留那说法便证初果。

阿难出家后常在佛的身边，“聪慧总持而常给侍世尊左右”

。

大约在佛55岁时，成为佛的终身侍者，称职地伴佛走完了最后超过25年的度生之旅。

除阿难一人堪称是佛的常随众以外，作为出家弟子，从开始的五比丘，发展为日后的千二百五十人，他们时分时合，经常离开佛，深入人间，辗转游化广收徒众，究竟度了多少人，收了多少徒弟，徒弟又收了多少徒弟，已经难以估量。

许多佛弟子甚至学佛不认识佛，因为从未见过佛，这种现象也很多。

比如佛游王舍城时到陶师家求宿：“陶师，我想在陶屋中寄宿一晚，你同意吗？”

陶师说：“我不反对，但是有位比丘已经住在里边了，他若让你住，你就随便住吧，他叫弗迦罗娑利！”

依照戒律的精神，屋内先有人住时，后来者须征求其同意方可入住，不能强行入住逼走他人，先入住者也不能逼走后入住者。

佛从陶师家出来走进陶屋，说：“比丘，我想在陶屋寄宿一晚，你同意吗？”

比丘说：“尊者，我不反对，草座已经敷好了，您随意住吧！”

佛从屋外洗足后回到屋中，趺坐于草座上，入定意三昧即第四禅。

弗迦罗娑利同样也入四禅。

二人彻夜静坐到天明。

佛心想，此比丘很奇特，就问：“比丘，你的导师是谁，归依谁出家学道受法？”

比丘说：“贤者，有位沙门瞿昙释种子自觉成佛，他是我大师，我归依他出家学道受法！”

佛问：“见过大师吗？”

他说没见过！

佛说：“如果见到大师，你认识吗？”

他说：“不认识，但我听说佛是佑护众生的世尊，他是我大师，我归依他出家学道受法！”

佛想：“这位善男子归依我出家、学道、受法，我可以为他说法！”

于是就为他说地水火风空识等“六界聚”

。

佛说：“人有六界聚，由六界相结合，便会投生于母胎。”

人是由地水火风空识聚合而成的生命体，因为六界的有机结合，才会投生在母亲的胞胎之中。

六界分内外，内六界是父母所造之身，从缘起的角度看本来无我，所谓的“我”

只是随缘生灭的变量。

外六界包括一切客观存在，其中物质部分的存在，基本属性是不变的。

虚空部分的存在，其空性是永恒不变的。

所有客观存在，性质上是常量，现象上是变量。

心不染着于内外一切境相，是佛法修为的基本限度。

接着，佛又说了眼触见色，耳触闻声，鼻触嗅香，舌触尝味，身触觉触，意触知法等“六触处”

；专注观察修持六根对六尘时，譬如眼见色，要观察或喜或忧或舍等十八种意业行法。