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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
大迦叶毕生坚持头陀行,是最杰出的佛弟子。
过去佛都是成就头陀修法的行者。
头陀是梵音,直译抖擞,意译除尘,是佛所称叹的奉行苦法最精进的梵行者,俗称苦行僧。
头陀法也叫谦苦之法,主要按衣食住分为十一法。
佛说过,如果比丘能在十一年,乃至一月之中,修行头陀法,那么他必成二果,或者是阿那含,或者是阿罗汉。
因为十二因缘皆出自十一法中,要从十一苦法中觉悟缘起空。
而大迦叶自行头陀十二法,包括:着五纳衣,持三衣;乞食,不择家食,一坐食,一食,日正中食;住阿练若亦即空闲处,独坐,坐树下,露坐闲静之处,在冢间坐。
头陀法作为一种清苦求道的精神,为学佛者所可取。
十一苦法是佛所许可的佛教苦行法,这里没有燃指烧身、不坐不卧等外道苦行。
其中“一坐食”
的意思是,食未毕不离座,离座就不能再吃了。
去掉这一条即成十一基本苦法。
后世忽略“一坐食”
,加上一个“但坐不卧”
,已经不是头陀十二法的固有之义。
大迦叶“头陀行第一,恒愍贫穷者”
,最喜欢头陀行,若世间无佛,便会无师自悟,如仙人山中修道士那样成为辟支佛,但他不是辟支佛。
他有辟支佛的根性或性格,自觉性很高,表面上看有些清高孤僻,不大联系群众。
如果说舍利弗是仅次于佛的佛弟子,那么大迦叶就是与佛无异的佛弟子。
实际上他已经成佛,但他是佛弟子,为了避免二佛并世说法之嫌,他从不自称是佛,不与佛同座,不多说法,乃至最后组织结集时只作主持人,不作主讲人。
自己不讲一经一论。
对大师如此谦恭敬顺,奉佛守法,情真意切到了极点!
觉悟者分三类,即声闻部,辟支佛部,佛部。
声闻以阿罗汉为代表,包括四双八辈圣众,皆依佛说缘起法一脉相承修行觉悟,闻佛说法声故名声闻,意译“听法弟子”
,相对于无佛自悟的辟支佛而言,特指证四沙门果者,泛指以佛为师,听闻佛教,遵从佛教,持戒修行趣向涅槃的四众弟子,也叫“趣寂声闻”
,就是说只有求证涅槃的佛弟子才叫声闻。
佛世时大师与弟子说法相同,所以弟子是声闻,弟子的弟子也是声闻。
四众弟子及其门徒都叫声闻,名为“如来四种声闻”
。
有时“声闻”
与“弟子”
连用,而称为“声闻弟子”
,包括佛的亲传弟子和弟子的门徒。
佛灭后,正法时期的佛弟子都叫声闻弟子。
正法灭后,学阿含求涅槃者也是声闻弟子。
至于那些鄙弃阿含不要涅槃者,名为佛子实为异学,已经失去声闻的意义了。
辟支佛汉译缘一觉、独觉,是无师自觉的独觉佛,出世甚难。
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