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第193章 毗沙鬼与输卢尼（第2页）

行是身口意的运作，也叫作业，心意识是作者，主心骨是我执我见。

恶鬼说：“我现在很饿，为何夺走我的食物，沙门可将此小儿还给我！”

佛说：“从前我未成道，作菩萨时，有鸽子投奔我，我尚且不惜身命救牠，何况我今日已成如来，岂能舍此小儿让你吃呢？你使尽神力，我也不让你吃这孩子。

恶鬼，知道自己是什么来历吗？你曾经是迦叶佛时的沙门，后来因为犯戒，转世投生受了这个恶鬼身！”

恶鬼借助佛的威神想起了从前，向佛头面礼足，再三悔过说：“我现在糊涂得不认识真假人了，还不以好心对佛，唯愿世尊受我忏悔！”

佛说：“听你悔过，不要再犯！”

鬼说：“我将山谷施舍给四方僧，还有这数千两真金献给佛！”

佛只接受了山谷。

鬼问：“不知佛还有何教令？”

佛说：“你现在舍弃本来形像，穿上三法衣作沙门，入拔祇城到处宣说：‘如来出世了，已经度了那优罗，降伏了毗沙鬼，你们可以去见佛受教了！

’”

毗沙鬼当即化作沙门，入城宣说佛教。

善觉长者闻讯大喜，与无数人见佛闻法证初果，归命三尊，受了五戒，欢欢喜喜地请佛到家吃饭。

饭后，长者对佛说：“世尊，若四部众需要衣被、饮食、床座卧具、医药，就让他们都到我家来取吧！”

佛说：“就如你说的，长者，就按你说的办！”

佛为他说微妙法后，从座起身来到门外，如屈伸臂顷即从拔祇国消失不见，回到祇洹精舍。

佛的一生游化人天列国，弟子中常有天王人主来谈国事天事，境界壮阔超凡，对待信众，上至白发老翁下至孩童，始终一视同仁，平易近人。

“一人不度，吾终不舍”

，这是佛门的广大情怀。

毘舍离城是六师游化的重镇，他们与佛同为沙门体系，深感沙门瞿昙赢得了民心，自己受到冷落无人供养。

尽管多次与佛斗法失败，六师们还是不甘心，又谋划着要找佛辩论。

不兰迦叶说：“有些沙门婆罗门听不进别人的论点，于是转而责难别人：‘这不是沙门婆罗门应有的说法！

’同样，这位瞿昙沙门不听人言，反而责难别人，我们与他辩论能有什么便宜呢？”

阿夷湍、瞿耶楼和波休迦栴都主张以无报应、无因缘论降伏瞿昙。

先比卢持则说：“无有言语亦无言语之报，唯有默然最快乐！”

尼揵子抢白说：“言语和言语之报是有的，沙门瞿昙也是人，我们也是人，他知道的我们也知道，他有神足我们也有神足，他若显神足，我们就加倍超过他，别被他屈服，假设他不接受我等论点，那就是他的错。

人民知道了就不会再供养他，我们就能得到供养了！”

输卢比丘尼听说六师想找佛的麻烦，就以神足力飞到他们头上，凌空俯视说：“我的尊师无与伦比，我是他的弟子名叫输卢尼。

假设你们够层次，那就与我辩论吧，我会有问必答，不用找我的尊师，本来不必佛出面。

我是一个比丘尼，现在就能降伏你们！”

六师无颜面对一介神尼，哪有勇气与其大师辩论，只好灰溜溜地出城去了。

佛听说后称赞说：“输卢尼是我声闻中第一能降伏外道的比丘尼！”

外道六师至死不肯承认佛教的合理性，反倒不如普通人，比如毗罗先等人虽然“平时不烧香”

，尚知“临时抱佛脚”

，因而得到了殊胜的利益。