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第198章 独修靠自觉（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

婆耆舍的师父是比丘尼拘律想，喜欢住在旷野里闭门独修，每日乞食归来，便入室坐禅，直到第二天早晨。

婆耆舍出家不久，得不到和尚教授，心里很郁闷，只能靠自觉修行，比如有时见到女色动了凡心，有时因为口才好而轻蔑其他比丘等等，都能自察自觉，及时厌离。

师父涅槃以后，婆耆舍到王舍城见佛，后来到了舍卫城，在东园鹿子母堂亲证三明与身证，成为俱解脱阿罗汉，临终时想念佛，打发护理人富邻尼去请佛。

佛去看他。

他支撑着病体想从床上坐起来。

佛说：“婆耆舍，你自己躺着，不要轻举妄动！”

佛坐下问婆耆舍：“你的病好些了吗，疼不疼啊，还能忍受吗？”

婆耆舍说：“我感觉越来越严重了，今晚上就要涅槃了！”

佛说：“我现在问你，你随意回答。

你是否已经心不染着，不污秽，心解脱，不颠倒了呢？”

婆耆舍说：“我的心既不染着也不污秽，已经解脱了，不颠倒了！”

佛说：“你是如何做到的呢？”

婆耆舍说：“我对过去眼识所见色，心不顾念，对未来色，心无喜爱想念，对现在色也不染着。

六识对六尘的贪欲爱乐之心都已经灭尽了，因此我说心解脱了，不染污不执着不颠倒，正受而住。

唯愿世尊今日最后使我受益，听我说偈！”

佛说：“现在说是合适的！”

婆耆舍起身端坐，系念在前，说道：“我今住佛前，稽首恭敬礼，于一切诸法，悉皆得解脱…不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至！”

说我解脱了一切身受心法，永远断除了因触而有的一切苦乐受和不苦不乐受，不乐再受生，也就不会再有令人厌恶的死。

心系正智正念，不回忆过去，不想念未来，也不着意现在，只有安然地等待临终的一刻。

佛答天神问时也说过：“于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持！”

师徒所说如出一辙，都是临终安心的诀窍。

最后，婆耆舍告诫大众：“诸位前来集会者，听我最后所说偈！”

说有生就有灭，心意识变化无常，生死迅速不可靠。

因此，应当以坚强的意志，如实慧观再受有身的可怕。

只要沿着佛指示的涅槃道努力精进，就会很快断尽五阴，不再受轮回之苦了！

说完就在佛前进入般涅槃。

正是由于四部圣众重视自觉自修，不论在家出家，入城入村，经常按照慧观禅法，保持正念克制邪念，形成“动力定型”

后，在任何环境下，都能如如不动不起烦恼，因而当时善修者、证果者极多，例子不胜枚举。

比如佛住祇园时，一些比丘住在拘萨罗人间树林里。