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第200章 照顾病僧就是照顾佛（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

佛一向关心爱护生病的佛弟子，为佛门立下了好传统。

在王舍城曾经有位病比丘，平常别人生病时他不闻不问，等到自己有病时也无人看望，还昼夜称佛名号，说：“世尊说过‘一人不度，吾终不舍！

’为什么偏偏舍弃我，为什么我的命会这么苦啊！”

埋怨佛不可怜他！

佛以天耳闻知比丘心愿，便率众查房来到他的住处，亲自为他洗衣扫地，整理坐具和床铺，扶他起坐给他沐浴，然后坐在床边喂他吃饭，饭后除去餐具为他说法，教他舍三世“病”

得贤圣道，趁佛现在还在，勤奋离苦！

在佛法神力的加持下，病比丘听佛说法，熟视佛面，就在座上漏尽意解，成为三明阿罗汉。

佛教阿难通知全城比丘都到普会讲堂集合，为比丘立下规矩，佛说：“你们学道，是因为畏惧国王和盗贼才出家的吗？”

众人说不是！

佛说：“比丘信念坚定，为修无上梵行，摆脱生死和十二牵连，所以你们出家了。

同学一师，本该水乳交融，可是你们却不愿意互相照顾！

从今以后，和尚或阿阇梨，与弟子之间要互相照顾。

要是生病的比丘无有弟子，就在僧众中依次派人轮流护理。

如果要说布施的福报，那就没有比照顾病人更大的了，照顾病人与照顾我没有两样！”

佛对阿难说：“今后，比丘们都要相互照顾，如果有人知道了而不去作，那就按照戒律进行处治，这是我的教诫！”

佛亲自看望生病弟子的事迹还有很多，如在祇园时听阿难说，叵求那比丘在东园鹿子母堂病危，还有许多比丘病死，希望佛去看看。

佛就默许了，傍晚过去为他说法。

叵求那就是破群那，佛刚离去，他就命终了。

命终时身心喜悦，遗体鲜白，面貌清净。

佛称此是“远离之色”

善终之兆，可鉴临终闻法，福利极大。

阿难供养其舍利后，回来向佛禀报，询问叵求那的去处。

佛告阿难：“若有比丘生病前未断五下分结，病危时听大师说法，断了五下结，这是听大师说法的福利；无缘听到大师说法，能听其他大德说法，断了五下分结的，是听大德说法的福利；听不到别人说法，自己思量观察以前所闻正法，断了五下分结的，是思惟观察从前所闻佛法的福利。

如果生病前已经断了五下分结，但是没有断尽爱欲，达到心善解脱，有缘听到大师、大德说法，或独自思维先前所闻法而得解脱的，同样是闻法的福利。

叵求那比丘没有理由不身心喜悦，脸色新鲜有光泽，因为他生病前未断五下分结，听了大师说法，五下分结就断了！”

佛说叵求那已经是阿那含了。

阿湿波誓是五比丘之一，虽然早就是阿罗汉了，但是在大师面前仍以小学生自居，平时修行安般法，已经得到“身息乐正受”

。

这是四空定与灭尽定的境界，略译息灭尽，也叫息解脱。