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第三章 法家（第8页）

晁公武《郡斋读书志》，谓司马贞未尝见其书，安为之说。

今案开塞耕战，盖总括全书之旨，非专指一两篇。

《索隐》意亦如此，晁氏自误解也。

然《索隐》释“开塞”

亦误。

《尉缭子·兵教下》篇曰：“开塞，谓分地以限，各死其职而坚守。”

此则“开塞”

二字之古义也。

《商君书》重农战，度必有及分地坚守之说者，今其书偏亡，而其说遂不可见耳。

《李子》，《汉志注》云：“名悝，相魏文侯。”

近人云：“《食货志》言李悝为魏文侯作尽地力之教，与《史记·货殖传》言当魏文侯时，李克务尽地力正合，故知克、悝一人。”

陈群《魏律序》言悝撰次诸国法，著《法经》六篇，商鞅受之以相秦。

见《晋书·刑法志》。

黄奭有辑本。

《汉志》所著录之《李子》则亡矣。

慎到弃知去己，而缘不得已，已见第六章第六节。

此为道家言。

《吕览·慎势》《韩子·难势》皆引其言，则法家言也。

《慎势》篇：“慎子曰：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。

由同犹。

由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。

分已定，人虽鄙不争。

故治天下及国，在乎定分而已矣。”

《吕览》引此，为“立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立适子不使庶孽疑焉”

之证。

盖位之所存，势之所存，欲定于一，必先明分也。

然则慎子势治之论，即是法家明分之义。

《荀子》谓慎子“有见于后，无见于先”

，《天论》。

盖指其道家言言之；又谓慎子“蔽于法而不知贤”

，《解蔽》。

则指其法家言言之也。

此亦可见道、法二家之相通也。

今本《慎子》五篇，皆普通法家言。