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第十二章 杂家XINshuHaiGe com（第3页）

即豫让亦难专有其名。

窃疑《序意》之后半篇俄空焉，别有所谓《廉孝》者，其前半篇亦脱，后人遂强相符合，并《序意》为一篇，以补总数之阙。

《序意》篇首无‘六曰’二字，于目中专辄加之，以求合其数。”

案卢说是也。

古书之存于今者，大率掇拾于丛残煨烬之余，编次错乱，略无法纪。

此书独不然。

即就此一端论，已为艺林之瑰宝矣。

八览、六论、十二纪之分，必此书固所有。

其下各篇细目，不知其为固有，抑为后人所为？然要得古人分章之意。

《四库提要》谓惟夏令多言乐，秋令多言兵，似乎有意，其余绝不可晓，谬矣。

今试略论之。

八览为全书之首，《有始览》又居八览之首，故从天地开辟说起。

其下《应同》，言祯祥感应之理，因天以及人也。

《去尤》《听言》《谨听》三篇，论人君驭下之道。

《务本》言人臣事君之理。

《谕大》言大小交相恃，犹言君臣交相资，此篇盖总论君若臣治国之道，而本之于天者也。

《孝行览》言天下国家之本在身，身之本在孝。

其下各篇，多论功名所由成。

盖从创业时说起，故追念及于始祖也。

《慎大览》言居安思危之义。

所属各篇，言人君用贤，人臣事君及治国之道，皆守成之义。

《先识览》专从识微观变立论。

《审分览》明君臣之分职。

《审应览》言人君听说之道。

《离俗览》言用人之方。

《恃君览》言人之乐群，由于群之能利人；群之能利人，由君道之立，因论人君不当以位为利，及能利民者当立，不利民者当替之道；并博论国家之所谓祸福。

凡八览，盖本之于天，论国家社会成立之由，及其治之之术者也。

六论：《开春论》言用人之术。

《慎行论》明利害之辨。

《贵直论》言人君当求直臣。

《不苟论》言当去不肖。

《似顺论》言百官之职，无可不慎；因及谨小慎微之义。