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第130章（第2页）

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赵人公孙龙说：&ldo;我也是墨子之徒，墨家兼爱万物，确为天地真道，但是墨子主张&lso;言必立仪&rso;，乃是为言立仪，并非为物立仪。

惠施错误地把言等同于物，因而错误地把合万物之名，等同于爱万物之实，所以错误主张&lso;合同异，盈坚白&rso;。

其实言不能等同于物，除了遍历天地万物之实，更应遍析天地万物之名，才能真正为言立仪，兼爱万物，所以应该&lso;别同异，离坚白&rso;。

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公孙龙针对惠施&ldo;历物十事&rdo;，提出针锋相对的&ldo;二十一事&rdo;，诸如&ldo;卵有毛&rdo;、&ldo;鸡三足&rdo;、&ldo;指不至，至不绝&rdo;、&ldo;飞鸟之影，未尝动也&rdo;等等。

公孙龙仅仅反驳惠施前九事的名辨方法，但不反对惠施第十事的墨学宗旨。

韩人桓团和众多三晋辩者，反对惠施，支持公孙龙。

公孙龙二十岁，一举成名，轰动天下，受到魏襄王召见。

孔子六世孙孔穿，既反对惠施，也反对公孙龙，认为两者名辨方法固然相反，然而均以墨子之道反对孔子之道，非常错误。

中山公子魏牟，今年十五岁，正在大梁。

二十三年前，中山先王受惑于司马熹，立阴姬为王后，立江姬为王妃。

江姬之子魏牟，师从中山墨者，反对司马熹专权。

如今父王已死五年，阴姬之子继位为中山嗣王，司马熹专权更甚，赵武灵王又连伐中山，于是魏牟离开中山国都灵寿，游历宗主国都大梁，参与大梁辩论，支持公孙龙，与之交友。

反对惠施的名辨方式，更反对孔穿的孔子之道。

魏人乐正子舆，支持孔穿，嘲笑魏牟服膺公孙龙。

魏牟问：&ldo;先生为何笑我服膺公孙龙？&rdo;

子舆说：&ldo;公孙龙为人，出行无师，学习无友，能言善辩而不能命中，博学散漫而没有系统，喜好离奇古怪的妄言，意在迷惑众人之心，只求驳倒众人之口。

与桓团等人放肆议论，不合先王制度。

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魏牟大为生气：&ldo;先生为何诋毁公孙龙？&rdo;

子舆说：&ldo;公孙龙对孔穿所言，十分可笑：&lso;善于射箭之人，能令后箭的箭镞，射中前箭的箭羽。

发发相接，箭箭相连。

最前之箭，射中箭靶，最后之箭，衔于弓弦，如同一条直线。

&rso;孔穿听了大为惊骇。

公孙龙又说：&lso;这还不算最妙。

逢蒙的弟子鸿超，为了吓唬妻子，张弓搭箭，射其眼睛。

箭到眼眶前面，没碰睫毛而坠落于地，尘土也未扬起。

&rso;这是智者之言吗？&rdo;