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第98章（第2页）

实际上，三次证道都是在加强它心学的&ldo;良知&rdo;宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是&ldo;四句教&rdo;只是王阳明心学的一个可有可无的补充。

王阳明这次去广西可以看成是他对自己心学的一次检阅和对往事的回首。

1527年农历九月中旬，他抵达钱塘江，拖着病体游览了吴山、月岩、严滩。

在游览浙江桐庐县南十五公里的钓台时，他感慨万千。

钓台位于富春江畔，东汉初期，大能人严子陵和东汉开国皇帝刘秀关系密切。

刘秀请他辅佐自己，但严子陵婉言谢绝，隐居富春江畔以钓鱼为乐，这就是钓台的来历。

七年前，王阳明押解朱宸濠和他的余党路过钓台时，非常想游览此地，可当时的局势紧张，他没有时间。

七年后他如愿以偿来到钓台，想到严子陵的高士之风，又想到刘秀对严子陵的体谅，于是自然而然地想到了当今圣上对他这个病夫的态度。

他写诗道：&ldo;滔滔良自伤，果哉未难己。

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不过我们感到奇怪的是，据王阳明自己说他当时患有严重的肺病、痢疾，还有足疾，可他还到处游玩。

他年轻时求仙访道，甚至还设想通过导引术使自己长生不老。

可他不但没有长生不老，反而大半辈子都处在病患之中。

在他游览当时以道士闻名的浙江常山时，对道家的强身健体思想表现出了极大的质疑。

他在《长生》中写道：&ldo;长生徒有慕，苦乏大药资。

名山遍探历，悠悠鬓生丝。

微躯一系念，去道日远而。

中岁忽有觉，九还乃在兹。

非炉亦非鼎，何坎复何离？本无终始究，宁有死生期？彼哉游方士，诡辞反增疑；纷然诸老翁，自传困多歧。

乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。

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我们一定要特别关注这首诗，因为他是王阳明在人间的最后时刻对道家养生术的体验式总结，同时他还暗示了我们很多事情。

王阳明大半生都信奉道家思想和养生术，他后来和道家只是在思想层面划清界线，王阳明一生中有很多道家朋友，而占绝大多数的是锻炼外丹的道教术士。

据史料记载，王阳明在发配龙场之前就已经在服用这群道士给他的丹药和谨遵他们给的药方。

比如有一个药方就是少量的砒霜，王阳明一直在服用，目的是治疗他的肺病。