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第56章 蚕桑林炳章任职觉明院妙元参禅（第3页）

般伽弥陀说道：“你若不妄认，当下即真啊！

故说妙幻一切真。

真如道体，本自恒在，非是有，亦非是无，清净恒在湛明，觉明之性永不中断，众生观者有差别，真如妙体，本无差别。

就如同你和猴子观察水中的月亮，猫观察镜中的自己一样。

你见到的是水体和镜子。

而猴子和猫见到的是月亮和另一只猫”

。

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般伽弥陀继续说道：“你能见闻觉知到识障，也不是因为识。

何以故？若没有我本恒在，识何能映？故见闻觉知，皆是我真，非是山河大地，酸甜苦辣一切有为相。

若有人念即无念，有还同无，则明白即如是了”

。

般伽弥陀继续说道：“故说，识种在无明中成就，无心之心，即为你真。

此真离一切相，性一切心而成一切法。

世人依法妄说因缘性，诸法因缘生，皆是虚妄，不了真我故。

故佛祖言说‘知见无见，斯即涅盘’。”

金有妙问道：“此真我与圣言如来法身可有差别？即说诸法虚妄，何称法身？”

。

般伽弥陀说道：“此真即名如来法身，若问诸法虚妄，何以名法身者？世间一切因缘和合变化，本因虽一，但助因总有它的来龙去脉，此来龙去脉称为法性，性者，为心自发，故心才是变化的根本，而成种种因缘。

为了其因缘而立种种法，实非有因缘生其法，一切法不生，故说妄。

妙心发性，即说妙性，实为我真，一切性不生，故说幻。

此二者，皆我妙心能为，非我说心及身，即说法身，取能为二者故”

。

金有妙问道：“此法身，除此二者，还有何状？”

。

般伽弥陀说道：“圣者言此本真恒存，了其清净不动，性觉妙明，名此净妙明体叫金刚王体，或者佛体，因为它是一切的本尊，或者本因，故称为王，此佛体真实不虚，为人之灵性的根本，故名为心，称为妙心。

如果人们能超脱我相，何必名心者？真我唯一世尊”

。

他们听完以后，就各自回了处所，各种细节，暂不细说。

冯炳章来到归谷村的蚕林以后，就主持改进了工作，他在鹿泉河边建设了一个印染实验工厂，也做了完备的污水处理。

他和杨玉朝夕相处，也产生了情愫。

这是后话，暂不细表。

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