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第676章 借口（第1页）

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刘开将经过原原本本讲了一遍。

琼娘在边上听着，忍不着不满地说：“刘胜之，你也太诽谤官人了。”

“不得胡说，这是我教他这么说的。”

王巨道。

不过提到了儒学，王巨想了想：“胜之，如果可能，你让那边的士子们想办法重修一下儒学。”

“啊？”

刘开惊讶一声。

那边有许多士子，多是连考不中没有指望的举子，甚至许多人连举子都没有得中，陆续被王巨派人聘请过去。

不管什么学，首先得会识字！

识字的人越多，那边文明才越快。

两边都是汉人，不过两边相比较，那边文化水平确实很落后的，多是赤贫百姓，能有几个知书识字的？就是识字的，也没有什么才子之流。

但想要发展成为一个高度的文明，必须得有许多人知书识字，因此王巨对那边的教育很重视，只是同样教育，教育目标不同了。

然而重修儒学，这如何办得到？

王巨想了想道：“就以我恩师的一些儒学观念重新修著诠释儒学，另外要着重一条，要突出对立互生互动的关系。”

刘开愣了一下，王巨所说的便是张载的关学，为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平（温大大改成了为往圣继绝学，于是一起成了为往，每次写，心里面总是怪怪的），在王巨暗中派人宣扬下，现在几乎成了宋朝家喻户晓的四句名言。

不过这个对方互生互动是什么东东？

“自汉武帝起，用法家的律法维护国家秩序，用儒家为表教化百姓，实际儒学自汉武光大后，已经偏离了它原来的真义，突出的只是尊尊，回报，而非是付出后的回报。

如父子夫妻，夫子希望的是父母慈。

子女孝，父母对子女慈爱，子女才乐意在父母年老时孝顺，便能构成一代又一代温馨的传递。

夫唱妇和。

夫唱的是妇喜欢的歌，妇才愿意和夫的唱，家庭才能和睦，家和万事兴。

因此《礼记礼运》中曰：何谓人义？父慈，子孝。

兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。

这个夫义，就是我说的夫的所唱，妇听。

就是我说的妇的和。

君仁，臣才会忠。

臣爱民，民才拥戴官员，听从官员的政令。”

“说得好啊。”

刘开道。

宋朝有一些官员基本能做到这个臣爱民了，但不多，为何？大家想的不是父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。

而是尊尊，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

也就是百姓嘴中的君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。

好了，官员是父母官，我是你们的父母。

让你们亡，你们不得不亡！