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第676章 借口（第2页）

产生这种心态，还能爱民吗？

“少保，我明白你用意了，投之以桃，报之以李。”

刘开说道。

“大约就是这个意思，但比这句话要复杂得多。

简洁地说付出的原因，就是为了回报。

比如我做了好事，就是想要回报好名声，与别人的感激。

我贿赂官员，就想官员给我一些照顾，当然，这必须制订律法严惩。

因为他付之邪，所想回报更邪。

我春天播下稻种，就是想秋天收获大量稻谷。

但我得到了别人的帮助，就必须有义务在自己能力下，报答别人。

这便是互动互生。

当然，它还有更多层意思……”

就象天朝的道德标准，拾金不昧。

试问有几个人能做到这种高尚的情操？

没有几个人能做到，又如何推行这种道德标准？

结果呢，没有推行起来，反而不敢扶跌倒的老太太，真的怕被勒索啊。

而且执法的法官光明正大的责问，不是你碰倒的，你干嘛要扶啊？你干嘛要替她付医疗费啊？并且用这个莫明其妙的理由当成律法去判决！

于是没有推行起来这种道德，反而道德越来越败坏！

王巨不知道是谁带头推广的拾金不昧，难道不知道子贡赎人与子路受牛的故事吗？那么多精英，还不及两千多年的一个古人！

不过王巨这个互生互动，认真诠释起来十分复杂，可不是帮助人那么简单，它等于一下子将后来儒家的什么尊尊推翻了一大半。

但因为是在海外，那边现在就象一个初生的婴儿，一片空白，王巨也不怕引起争议。

刘开还在回味，王巨又说道：“再宣传一下三公。”

“何谓三公？”

刘开又问道。

“立法公正，刑罚公正，判决公正，不依富贵贫贱，王子犯法，与民同罪！”

“公平，给予百姓公平的生存机会，比如齐税，田税商税各项税务一率相齐，比如择人，不问贱贵，量才德而用，若有大功才，可恩荫一名子女，但只准一人，若子女未来有大功者，可以再恩荫下去，若无，到此结束。”

“这个……”

“胜之，我知道你想说什么，是怕有的人不能接受。

但你有没有想过为何在我朝，有馆阁官为贵的说法？是为何故，无外乎时常能见到官家，会给官家留下应象，因此官家择人时往往会首先择馆阁官，也容易出人投地。

其实我所说的公平，也不可能公平，上层子弟，无论教育，见识，财富，人脉等等，让他们在起点上就不知高出寒门子弟多少步了，就象我朝的科举，算是很公平了吧，但真正有多少寒门子弟唱名于东华门？但寒门子弟占读书的士子多少比例？其实不去打意打压富贵人家，已经就是一种不公平了。”

民间谚语说富不过三代，说明创业难，守业更难。

但有没有想过，一旦富能过三代，五代，十代，代代积累下去，如何了得。

很快地就产生了贫者益贫，富者益富。

所以王巨本来还打算推出遗产税的，不过想一想现在大家的想法，这个遗产税无疑太超前，因此没有再提。

刘开又开始沉思。