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第1104章 禅七（第2页）

让禅师很惊讶。

这说明三人控制自己的入定能力非常强大，远超普通人！

菩提树精示意禅师完全可以让他们多‘坐香’一段时间，不要以普通人的标准去要求他们。

禅师问了三人在坐禅时的感受，知道三人在禅定第一步‘粗心住’已经没有问题，于是教授了他们进入第二步‘细心住’境界的一些注意事项，然后休息一段时间。

便开始了第二轮‘坐香’入定。

三人立刻结跏趺坐，闭目数息……

所谓禅定的境界，在佛教中分为‘四禅八定’！

而现在三人刚开始学习禅定，距离‘四禅八定’还很远。

因为所谓‘四禅八定’的最低境界，也就是色界天的初禅天。

然后到色界天的四禅天，加上无色界的‘四空天’，一共八种境界，合成‘四禅八定’。

其实，所谓三界六道，便是指欲界，色界和无色界。

欲界包含地狱道、饿鬼道、畜生道、人间道、以及欲界六天，欲界六重天包括：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。

众生皆有食、色、眠等各种欲念。

色界依众生各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天有梵众天、梵辅天、大梵天三重；二禅天有少光天、无量光天、光音天三重。

三禅天分为少净天、无量净天、遍净天三重；四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

四禅九天中前三天是凡夫天，第四天是外道天，后五天就是圣者天，也就是，通常所说的五不还天。

色界众生已然断了淫欲和食物的欲念，但任然贪求殊胜精妙的色质，譬如壮美的景色，和美妙的身体形态等。

所以称为色界。

无色界也因修行的深浅而分四种差别，即无色界四空天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。

在此非想非非想处天就是天之尽头处了。

此界众生，已经断了所有物质的希求，超越了物质的束缚，唯有心识驻于极深妙禅定。

现在张凡三人学习的还是如何进入‘欲界定’，分为‘粗心住’，‘细心住’，以及‘欲界定’和‘未来禅’四个境界。

是普通人修习禅定的基础。

所谓‘粗心住’，就是开始静坐的人，心很散乱，越坐杂念越多，控制不了；同时腰酸骨痛，身体不正直，歪来歪去，因为平时我们的身体弯曲惯了；有些人的身体不会歪斜，呼吸又不大顺畅；必须用数息的方法使心定下来。

过了一个时候，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细。

这种定境称为粗心住。

进入粗心住时，杂念减少。

然而，杂念少并不等于入定了，只是不再胡思乱想罢了，但是心念还会不断跑来跑去。

而进入‘细心住’后，这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。

有静坐经验的人，如果静坐一个小时后，身体就很疲倦，那就是还没进入粗心住，当进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。

如果继续坐禅，深入定境的话，就能进入真正的欲界定。

进入欲界定后，不必加以控制，妄念也不会生起。