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第1104章 禅七（第3页）

而且心念自动平稳，不必用心力去调整它，此时心任运不动。

进入这种定后，就能够整天坐禅。

以上三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。

入欲界定后，继续修下去，到了某个时候，忽然间你感觉到失去身体的感受，看不到欲界的身体，感觉到整个身心不见掉。

这种感受是在静坐时发生的，而不是打开眼睛来看。

有了这种感受之后，既是进入‘未来禅’。

所谓‘未来禅’就是要进入真正的禅定了，因此又称为欲界未到地定。

所谓真正的禅定，既是初禅、二禅、三禅、和四禅。

对于张凡来说，这些功课不过是再复习一遍。

因为即便能够进入真正的禅定境界，也是不究竟的到达，而并非不退转境界。

因此每次入定，还是要一个境界一个境界的提升，不过提升的速度快慢而已。

如果常驻不退转某个禅定境界，就不用这么麻烦了。

当某一天，这样不断的提升境界进入时，忽然就能够直接进入的那个境界，可以随时进入，而且不用离开，即便是行住坐卧，做任何事的时候，都在这个境界入定状态时，那就是不退转境界！

这就好像一篇文字读的非常熟了，有一天忽然背了下来，而且永不会忘记，随时随地倒背如流，就是不退转境界！

当然，禅定以及修行的不退转境界，要比背书深奥的多。

其中即便是不退转境界，也分很多层级，从念不退转，信不退转，位不退转，证不退转，行不退转等很多境界。

所以可以想象，菩提树精经过千年修行的禅定，能够达到‘四禅天’顶级的‘大自在天’不退转境界，那是多么不容易！

而就是这样不容易的境界，还被天魔迷惑，犯了业障！

可见修行之难。

第二次坐禅，张凡依据禅师的指点，直接提升境界，开始稳步进入初禅天。

不过，在三炷香之后，他并没有成功，始终徘徊在未来禅境界，没有能够进入初禅天。

因为他在感受到身体消失后，却总是感觉不到进入初禅天，离开欲界的‘离生喜乐’欢愉。

张凡也不着急，因为修行禅定，最重要的便是心念要平静。

即便永远在欲界定中，也不能有丝毫情绪的波动。

而经过一天的修习，绿翼和轩辕星竟然都能够进入‘欲界定’了。

只是还差一步，就进入‘未来禅’境界。

这样一直从早上坐到晚上十点，除了吃饭上厕所，便是始终反复在禅定修习中。

晚十点寺庙僧人规定的睡觉时间，此时，除了修行‘不倒禅’的僧人，都是睡觉了。

所谓不倒禅，就是佛教修行者抵抗睡欲的一种修行方法。

因为在佛教中，睡眠也是一种欲望，需要祛除。

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