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第一百九十六章 以孝破题（第2页）

，当然不只是指狭义的“孝”

，也是指广义的“孝”

。

“孝”

的原意是，本人用此心以待人，而人人受鼓励用此心待人。

而且又推而广之及至各人际层次，则天下和谐。

由于“孝”

是人伦的开始，被认为是一个人培养对人尽礼尽仁的最初也是基本的起点。

因此，古人也就有了“以孝治天下”

的说法。

这也是统治者推行“孝经”

的原因。

正因为如此。

《吕氏春秋》才会称“孝”

是治天之下“妙术”

。

天子能做到孝又能以同理的心向其它人推展，则天下大治；庶民也是如此，能孝必能忠，忠于人事者必能尽责和知本份。

把一切事做好，成人成己。

何以“孝”

能治天下？是因为古代中国是以血统关系为纽带组成的宗法社会。

像家庭、宗族（家族）这类的社会基本组织结构的稳定与否。

关系到整个国家的统治秩序。

如果宗族与家庭不稳定，随之可能不利国家的稳定。

宗族或家庭内部秩序混乱，争斗不已、分崩分析，也必会削弱统治者贯彻政令。

这是由于国家征收赋税、征召兵员，往往都要通过家族、家庭才能落实，如果家族、家庭皆混乱，则国家赖以存在的社会秩序就会失控。

另一种更严重的情况，是家族与宗族成为叛逆者。

在这种情况下，王朝的统治会受到颠覆。

实际上，在不少历史事件中，对立的两个政治势力，说到底是各地方势力的利害关系结合，而这些归属不同阵营的地方支持势力，往往又是当地本来势如水火的对立家族或宗族村落。

此外，政治实体的“国”

既然与血缘结合体的“家”

系密切，而且其社会结构又是以“家”

为其基本的组成社会单位，因此在汉字中“国”

、“家”

两字便常被浑然一体的用作一词。

所谓“国家”

，真的是“国”

中有“家”

，“家”

中也有某些“国”