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第二百零一章 真正的绊索（第3页）

其实是很惨淡的，甚至根本称不上“胜利”

，反而可以用“惨败”

一词来形容！

个中缘由在于：由于倭仁的半路杀出，造就出严重的社会舆论压力，导致天文算术馆几乎招收不到什么科举出身的“正途人”

。

第一次招生，“正途投考者寥寥”

，恭亲王等人无奈，只好把非科举出身的杂人也编到一起，总共才得到98人。

考试的时候，又有26人缺考。

最后勉强录取了30名，半年后的例考，又淘汰了20名“毫无功效之学生”

，最后仅剩10人，不得不与外文馆学生合并。

开设仅半年，天文算术馆即名存实亡。

因为倭仁带头反对科甲出身的“正途人”

跟从“夷人”

学习算术的最重要的理由，是担心这些科甲士人——大清帝国意识形态的中流砥柱——会被狡猾的“夷人”

引诱同化，进而损害所谓的“立国之本”

；结果那些科甲出身的“词馆曹郎”

，均以学算术为耻辱，“竟无一人肯入馆者”

，当时知识分子对传统意识形态的坚持，由此可见一斑。

同文馆风波清晰地展现出：在19世纪60年代的中国，主流知识分子仍然顽固地坚守着传统，拒绝任何改变。

倭仁虽然遭到了皇权的粗暴打压，但却“盛负时望”

，其在士林中的声望反较之前更高。

京师的士大夫，编造了各种段子和谣言来支持倭仁，譬如在同文馆门前贴“大字报”

：“胡闹胡闹，教人都从了天主教”

；又讥讽同文馆的馆名：“未同而言，斯文将丧!”

远离京城的士大夫，同样是倭仁的强力后援。

著名史学家李慈铭在老家丁忧，读到邸报上刊登的同文馆争论，大发感慨，说朝廷开设同文馆，是“以中华之儒臣而为丑夷之学子”

，稍有人心之人，都不会肯去入学的。

如今有人去学，说明这个世界已经是“礼义尽丧，士习卑污”

，大叹人道沦丧，家国可忧！

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ps：昨晚十二点回家，路过一楼门口，听见屋里有一小屁孩哭闹不停，妈妈骗他说再哭外面的鬼就进来抓你了，我本着助人为乐的精神，应了一声“你妈没骗你，听话“，结果里面俩人都哭了……

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