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第三百五十九章 方寸大乱（第6页）

试问期古人何许意哉？尧舜为圭臬，孔夫子为师也。

道者，天地自然之物。

人行道，是为敬天。

天佑众生，故当爱人如爱己也。

不与人对，与天对。

与天相对，尽己责而勿咎人，寻己诚之不足。

爱己为最不善也。

修业无果、诸事难成、无心思过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不可偏私爱己也。

改过时，知己之误，即善也。

其事可弃而不顾，即踏一步。

思悔过，患得失，欲补缮，同碎茶碗集其片者，于事无补也。

行道无尊卑贵贱之别。

概言之，尧舜王天下，执万机政事，其职乃教师也。

孔夫子自鲁国始，不为何方所用，屡逢困厄，匹夫而终，然三千徒皆行道也。

行道者，顾逢困厄，立何等艰难之境，事之成否、身之死生，无关也。

人者，事有擅否，物有成否，自然亦有心动摇之人。

人行道，蹈道无擅否，亦无成否。

故尽行道乐道，若逢艰难，凌之，愈行道乐道。

予自壮年屡罹艰难，故今遇何事，皆不动摇，实乃幸也。

不惜命、不图名、亦不为官位、钱财之人，困于对也。

然无困于对者共患难，国家大业不得成也。

此般人物，凡俗之眼岂能看破。

《孟子》所云“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志与民由之，不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

者，今人仰否？答曰：“然也。

非立于道之人，其心性不现也。”

（未完待续。

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