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庚卷 第三十九章 三思（第1页）

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杨度说成器不成器的时候，杨锐却想到另外一个事情，那就是这是军国主义吗？看上去像，但细究却又不像，这第一没有宣扬种族主义，第二也没有号召侵略他国，三也没有穷兵黩武，杨度所提的无非是要士人要有荣誉观罢了。

●⌒西风东渐，世风日下，尚若人人都有操守，不随波逐流，能忠于国、敬于人、勇于行、不惧死，那自然是好的，即便人和人存在不平等……

“总理，度说错了，”

杨度忽然道：“既然以荣誉为中心，那酌情减分之举对大夫士而言就是一种侮辱，所以说，只要世袭封号便可，其他一概不必照顾。”

“呵呵，连减分都省了。”

杨锐不由笑道：“那我问你，读书人或许明白这个事理，可那些大字不识的老百姓怎么办，他们也懂忠、敬、勇、死？”

杨锐此问正中杨度下怀，他大声道：“大人，这就是保留皇帝的好处啊！

百姓哪懂什么民族主义、爱国主义、国粹主义，他们只知道皇上。

朝廷若无皇帝，世间就不会太平；皇帝身边若有小人奸臣，那大家的日子就不好过。

复兴会做的最好的，也是最要紧的就是用皇帝凝聚了民心，这才是我中华稳定之根本啊。

谁要是动了这一条，那就是祸国殃民！

团结才能自强，自强才能图富，要做到团结最基本的就是要有一个重心，一个天下人都承认的‘一’，唯有这个‘一’存在，那整个国家才能是一体。

当下我国施行的其实是虚君立宪制。

因为有君，所以百姓安定。

因为君虚，所以各界才满意。

这可是两全其美啊！

身处强国乱世，要想求富图强，大夫士精神就必须重建，而当今立宪已舍去了士大夫官僚臣下之可能，人真正变成人，国家主权更是完全属民，总理是民选的，议员也是民选，这大夫士精神必能重建。

而要重建。

读书人可以让其忠于国，百姓可以让其忠于君，这不是两全其美了吗？

政府要做的只是宣扬大夫士之荣誉，对合格者授予封号，再派人督促其行止便可。

譬如，获大夫士尊号者，可御赐皇家宝剑一柄，住所门匾一面、盛装之穿戴一套，另准其随身佩剑。

再赐于其少数特权，那事情大半就成了，这不要花多少银子，就好像军中的勋章一般。”

杨度说的倒是有模有样。

不过听他要特权，杨锐道：“其实我看啊，责任和权利是对等的。

大夫士既然都以死报国了，那么给予其特权也是理所应当。

人是有完全不顾理智的一面。

但他不顾理智，国家却不能没有理智。

皙子啊。

这事情，想法是很好，但还有三个问题还没有解决，这三个问题解决了，那这个价值观就能推下去。”

“这还有哪三个问题？”

杨度见计策得售，很是欣喜，忙问下文。

“其一，礼部是枚叔管辖的，你这套东西他认不认可，特别是这还弄出了特权、贵族之类的，枚叔未必会同意。

他可是一个平民主义者，当初搞代议制选举议员，他都很反对。

认为西欧也好，日本也好，实行代议制的时候都是封建社会，限制去除贵族特权，保障民权，所以这代议制是可实行的；

而我国呢，封建制度从春秋战国时便开始瓦解，到了秦汉，根本不再有什么封建制，只有郡县制、官僚制，皇权看上去，其实却是放任的，要不然怎么会有皇权不下乡之语。

以满清的国会看，我国实行代议制，其实就是从新建立了贵族阶层，而且选出来的都还是些废官豪绅，这是仰民权，不是伸民权。

你现在一提什么贵族精神，他是不会同意的。”

“总理大人勿忧，大夫士精神本是要倒退两千人以重建战国时代之文化的，这和国粹主义要弘扬先秦上古之文化本是一样的。