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庚卷 第三十九章 三思（第3页）

“我想把梁卓如请到京城来。

他可是鼓吹高手，这事情要鼓吹可少不了他。”

杨度一出口就是一个千年老妖怪。

只让伟大领袖心里咯噔了一下。

“梁卓如？哼哼……”

杨锐笑，他想到了一些历史旧事，这梁启超就是亡国灭种他也不会用的，当下道：“你邀请谁我不管，那是你的私事。

但只要我活着一天，梁启超就别想进政府当官，此人品性之劣，呵呵……，还是康有为好啊！”

康有为都已是叛国贼了，特别是这一次他蛊惑满清复辟，骂名千古。

中日签订条约后，这些满清遗老都滞留在天津租界，后在督察院的要求下被工部局引渡。

洋人虽然庇护政治犯，但这些人可不是只会发发宏论的政治犯，这些人全是勾结帝敌国侵略军的判国贼，中外各国对此都无法接受，加上英法等国求着中国要为日本留一口元气，也就是答应引渡了。

为表仁慈，溥伟等满人被朱宽肅下旨免除了死罪，发回东北监视居住，软禁一生；康有为这些人如此行径刚好是自揭儒家之丑，也不杀，但要其认罪、进行思想改造，以破儒家之根基，让世人看看儒家之私德只为君，不为国，实为欺世盗名、只图功名利禄之徒。

不过康有为这些人算是愚忠到底了，只肯认乱国之罪，不肯认儒家之罪，所以到最后也是格外开恩没杀，同样是软禁一生。

康有为如此乱国之人在总理心目中都要比梁启超印象更好，杨度背脊上升起一阵冷汗，可好在杨锐没有其他限制，只是不许这个人做官，他当下道了声‘明白’就出去了。

半个多月后，一篇由陆军预备役局长蔡锷少将撰写，名为《军国民主义与甲寅战争》的文章在中华时报上发表；数天后，由杨度署名，题为《大夫士与士大夫——战国时代的文化重铸》在帝国日报上发表；在舆论热烈讨论‘大夫士’‘士大夫’之分别时，梁启超的署名文章《再论尚武精神》在沪上时报头版刊出，加入‘大夫士’和‘士大夫’的讨论。

不过他完全是一副局外人的做派，只从尚武精神谈起，但文章不可避免的提到了杨度的‘大夫士’荣誉观和‘忠、敬、勇、死’四原则，虽然梁启超评述这种‘大夫士精神’存在瑕疵，可最终还是拐弯抹角的肯定其是一定的价值，切合现今时代下的中国。

梁启超虽然不曾为官，但他在满清垮台前被失势，中日开战后又鼓吹中日提携，本来名声都要臭的，可不想这两次不但化险为夷，名望还居然上涨，着实让礼部的王小霖感叹此人真是命好。

他此时也不在台湾。

而是到了沪上租界，和徒弟蔡锷一南一北。

鼓出起尚武精神来了。

当然，他们的鼓吹基本是为了杨度造势。

这不由让看到报纸的杨锐在想这杨度到底许了他们什么好处，使得梁启超这帮人这么卖力。

“先生，好像是梁卓如在台湾得了一些捐助，再网罗了一些前清国会议员，比如汤化龙、王揖唐、周自齐、王印川等人，还有一些早年的留日学生，如林长民、张东荪、蒋百里、张君励等，他们正筹备一个叫进步党的政党，打算下一届议员竞选中在国会中占据若干席位。”

王小霖主管文宣。

圈子内的事情他比较清楚。

“杨度和他们之间怕是有一些交易，不然这些人不会这么卖力的鼓吹大夫士精神的。”

“这杨皙子！”

听到梁启超聚了这么多人，其中还有汤化龙、王揖唐、林长民、张东荪、蒋百里这样的名人，杨锐心中不由对杨度暗恨，忽然再想到那什么蒋百里，他道：“这蒋百里不是陆军大学的教官吗，怎么也被他们扯进去了？”

“先生，您有所不知啊，这蒋百里和蔡松坡一样。

是梁卓如的爱徒，对梁奉之如父，他们的关系非比寻常。”

王小霖道。

“文宣这边是不是要对这些控制一下？”

“控制？”

杨锐摇头，“这帮王八蛋都在租界。

只写文章又不造反，怎么控制？这租界就是一个藏污纳垢的地方，更是全国关注的重心所在。

不收回来全国必定大乱。”

之前藏身于沪上指挥革命的杨锐因为屁股坐的地方改变，开始说起租界的不好来了。

王小霖再想到自己也是如此观想，心下不由暗叹。

他道：“那邮路上呢？是不是……”

“也只能控制邮路了。